孔子之所以成为伟大的教育家、思想家和政治家，一个重要的原因是孔子重视学习，善于学习，并且学以致用。

好学

好学就是特别喜欢学习。

孔子曾经根据是否愿意学习，把人分成四类：“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。”

孔子把自己划为第二类。在《述而篇》中，孔子这样说：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

在《论语》中 孔子这样评价自己：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子认为自己最重要的特点就是好学。

《论语》中叶公曾问子路，孔子是个什么样的人，子路当时没有回答。后来，孔子这样告诉子路：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子认为自己最重要的特点是努力学习，发愤忘食。

孔子还说，“五十以学《易》，可以无大过矣。”晚年的孔子为了学习《易经》，曾韦编三绝。学习是孔子生命的起点，也是孔子生命的终点。学习，不断的学习，向所有人学习，学习一切知识，最后成为集大成者，构成了孔子一生的主旋律。

在《泰伯篇》中，孔子特别嘱咐他的学生们要“笃信好学”：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

乐学

乐学就是怀着快乐的心情学习，在学习中得到快乐。

孔子特别喜欢学习，这一点在《论语》中有许多体现。比如在《论语》的开篇《学而篇》中，孔子讲：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 孔子告诉他的弟子们必须怀着喜悦的心情对待学习。

孔子认为，对学习的态度不同，学习的效果也不同。孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

中国人常讲孔颜乐处。孔子和颜回无论在什么情况下，都保持一个快乐的心情。

在《述而篇入中，孔子如是说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

在贫困中快乐学习的颜回得到孔子的由衷赞扬：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

恒学

恒学就是持之以恒，终生学习。活到老，学到老。

孔子和他的弟子们认为，“格物致知”不是一件简单的事情，必须付出艰苦的努力，必须持之以恒。在论语《子路》篇中，孔子曰：“南人有言曰：‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫。”,“不恒其德,或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

一个人的成功，必须具备五大因素：天、命、向、贵、恒。天是天赋 ，命是拼命努力，向是方向正确，贵是贵人相助，恒是持之以恒。没有持之以恒，即使其他四个方面的条件再好，也做不成什么事。

西方有位学者提出1万小时定律。他认为，如果一个人想成为某个方面的专家，必须在这个方面用功1万个小时。

一万个小时是什么概念呢？假设每天用功1小时，需要33年；假设每天用功2小时，需要16.5年；加上每天用功4小时，需要8.25年，假设每天用功8小时，需要4年。

在《论语》当中，孔子说，“骥不称其力，称其德也。”骥有何德？勇往直前、从不停止也。

会学

会学就是学习的态度端正，方法对头。

先说态度端正。态度端正者，学而不厌也。孔子就是一个学而不厌的典范。小的时候他到太庙当中去，就坚持“每事问”。论语记载，子入太庙,每事问.或曰：“孰谓鄹.人之子知礼乎?入太庙,每事问.”子闻之,曰：“是礼也。”

有不懂的地方就问，这是孔子学习的基本原则。孔子曾说过君子有“九思”：“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”其中一思就是“疑思问”。

再说方法对头。学习的方法有二，一是向所有人学习，不耻下问。二是要不断地温习，“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子又说，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子教导我们，要树立向所有人学习的观念。要不耻上问，不耻中问更要不耻下问。

温习很重安。东西学过以后，不温习是会忘掉的。因为懂得了这个规律，孔子的学生曾子才反省自己“传不习乎？”

用学

所谓用学就是用其所学。用其所学，就是我们常讲的学以致用。

孔子特别强调用学。在《子路篇》中，孔子说，“诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?”

孔子说“古之学者为己，今之学者为人”。孔子认为，有的人学习是为了提升自己，也有的人学习是为了显摆自己。

我曾经在广州遇到一位三十多岁的中学老师。这位老师酷爱读书，每天沉浸在书海当中。为了读书，他甚至不找对象，不结婚，头都有些秃了。他的同事们对我说，他读书的目的只有一个，显示自己博学。但这位“博学”的老师把自己的生活和工作搞得一团糟。

学以致用，学用结合、活学活用是最重要的法宝。孔子好学、乐学、博学、恒学、会学，最终的指向只有一个：用学。