阳台宫为王屋山道教“三宫”之一。北依天坛山，形似凤首，南临九芝岭，形似凤尾，乃“丹凤朝阳”之地，阳台宫就坐落在凤背上。

唐开元十五年（公元727）玄宗召令司马承祯，在王屋山自选形胜，置阳台观居住。阳台宫建成以后。玄宗御题匾额“寥阳殿”。五代后晋时期，大部分殿宇毁于战火，唯有大罗三境殿幸免。北宋时曾经修复主要殿宇。金章宗年间（公元1201--1208年）在阳台宫东建泰和道院，后改为通仙观。元正大四年（公元1227年）重修阳台宫，“宏大殿堂，修置廊庑，复灵官之位，列斋厨之次，接遇则有宾馆，延纳则有道院”。元至元六年（公元1340年）重建玉皇殿。明正德十年（公元1515年）大修大罗三境殿。明万历二十四年（公元1596年）新建玉皇阁，并把大殿的木柱抽换为石柱。清嘉庆六年（公元1801年）重修玉皇阁。1963年，重修玉皇阁。1980年，维修三清大殿，补修玉皇阁。1981年，重修东廊房8间，并砌院墙。1986年11月，公布为河南省文物保护单位。2006年05月25日，阳台宫作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

阳台宫座北向南，依山而建，逐级提升，殿阁错落有致，为三进院落，整体布局依纵轴线，依次为山门、大罗三境殿、玉皇阁、长生殿，两侧有东西廊房、东王公殿、西王母殿。宫西有白云道院。这组建筑群，不光是古代建筑艺术的见证，也记录着王屋山道教文化的兴衰。

阳台宫的整体价值应该放到王屋山古建群的整体价值来认识它，王屋山古建群起端在唐代以前，但是在唐代比较兴盛，规模比较大，形势比较可观，王屋山的建筑，可以作为王屋山道教的兴衰史的一个载体，阳台宫的建筑是王屋山道教建筑一个组群，就是说目前保护状况，是最完整也是最大的。

大罗三境殿，殿内供奉三清神像，为河南省现存面积最宏大的明代木构殿堂。它仍保留着唐宋风貌。面广五间（19.40米），进深四间（17.90米），系单檐歇山九脊殿，五踩斗拱。殿堂体量宏大，造型宏伟。以纵横排列的30根方形花岗岩石柱和高16米径粗两围的八根大柱，托起九架梁殿顶。小斗拱层层相叠，构成斗天花藻井，格外玲珑精巧。殿壁上依稀可见彩色壁画。30根石柱上，通身雕刻着栩栩如生的云龙、丹凤、瑞禽、神兽及神仙故事，由此组成诸如：“风调雨顺，国泰民安；苦海无边，回头是岸。”的楹联。不见一字，尽显道学精义内涵。此为明代石刻艺术珍品。

阳台宫的另一个主体建筑玉皇阁，也是一个木结构建筑精品。

玉皇阁，广深三间（10.95米），进深三间（7.68米）。是河南省内最宏伟高大的明清歇山式楼阁建筑，阁体由8根通天木柱支撑着。三重檐下均有五彩双下昂或单下昂斗拱。玉皇殿整体建筑高大，直插云表，由于屹立在旷野高岗之上，更有与天公试比高的气概。叠构三层高达21.40米，四周回廊，广深各五间，周围由20根石柱托起。柱上刻有盘龙彩凤、奇花异草、神仙故事。雕刻技术精巧，形象生动。石柱上所刻“阴阳鱼”图案和“丹子龙”图案，更为珍贵。现存建筑专家定是清代，其实很多构件都是明代东西，这个建筑从外观看是三层，里面看是两层，格局是明三暗二，现在定性是河南省最高大的清代楼阁式建筑。

玉皇阁里，更令人叹为观止是它四周回廊的石雕。上面以精美的石刻叙述着丰富生动的故事，如田真哭树，龙抓王小、李存孝打虎、苏武牧羊等，其中，这根石柱，引起了学者和专家的广泛关注——《乌鸦与狐狸》，这是人们所熟知的、出自《伊索寓言》的一个故事。栩栩如生的雕刻，好像在清晰地告诉我们，这不是一个偶然的巧合。那么，是《伊索寓言》早就传入了中国，还是这个故事最初在这里产生，后来流传国外，被收入《伊索寓言》呢？

宫院内尚存元、明、清碑碣题记数十通，主要有元代《圣旨碑》、《吴天王玉皇上帝碑记》、明代《重修三清殿碑记》、《新建玉皇阁记》、《荆之琦碑》清代《重修三清阁序》等，据清代《三才图会》载：“阳台宫白云道院天尊殿左，有唐大中八年碑，上刻玄宗与子微书并送还天台诗”，是研究王屋山道教历史的珍品，可惜此碑今已经不存。月台上有明代大铁镬一口，外径1.70米，腹深0.84米，右有雕花大石槽一个，为明代遗物。