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盘点日本古代6把神剑,第一把据说是建御雷神使用的剑,长约2.7米

日期: 来源:黑白历史收集编辑:日本

其实一直搞不懂日本的“刀”和“剑”有什么区别,有所谓的“剑道”,也有所谓的“刀法”;不说多了,日本有“妖刀村正”一类的国宝级武士刀,同样也有国宝级的名剑,现在盘点日本六件国宝级名剑。

TOP、6 鬼丸国纲

锻冶匠国纲斋戒三年打造的名刀。相传镰仓幕府的第一个执权北条时政在梦中以此刀砍下鬼首而得名“鬼丸”,成了北条家的传家宝。后来镰仓幕府灭亡,北条家与幕府同归于尽,此刀落入新田义贞手中;不久又被建立室町幕府的足利家获得,成为其家传宝物。战国时代后期室町幕府衰微后,末代将军足利义昭把它赠给了织田信长;后又由信长传给了丰臣秀吉。

丰臣秀吉把鬼丸托付给本阿弥光德。大坂之战后德川家康权倾天下,鬼丸亦成为德川家之物,不过仍由本阿弥家受命保管。后水尾天皇的皇太子诞生时,德川秀忠将其作为庆生礼物献给天皇;然而皇太子不久死亡,此刀遂被认为不吉利,于是再次交给本阿弥家。江户幕府灭亡之后,鬼丸于公元1881年被本阿弥家的后人献给明治天皇。现藏于日本宫内厅。

TOP、5 大典太光世

大典太原来是日本室町幕府时期的将军家族足利家族的家传宝物。在室町幕府灭亡之后,此刀为统一全国的武将丰臣秀吉所有。后来秀吉将它赐予了勇将前田利家。关于大典太的锋利度,在德川幕府时期曾经以人体进行过测试。在于江户千住的小冢原进行的试刀中,幕府刽子手山田浅右卫门吉睦用大典太光世斩断了叠加的两具尸体。

制作大典太光世的是平安时代末期活跃于筑后国三池郡的刀工,三池典太光世。三池典太光世在日本刀的历史上,是初期赫赫有名的刀工,但现在能够被断言“典太光世之作品”的刀少之又少。“大典太光世刀”铭为“光世”,后来被被奉为日本国宝,现由日本前田育德会收藏。

TOP、4 童子切安纲

安纲是平安时代居住在伯耆国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作,源赖光用此刀斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后,由此而得此名。刀身长80厘米,以太刀的标准来看稍微有些长。形状似古刀,直刃。刀幅、刀锷2.9厘米,刀尖1.9厘米。

后来这个太刀,由于从足利义昭转移到丰臣秀吉的手,后与德川家康,由家康传于德川秀忠,秀忠的女儿胜姬嫁给越前松平忠时时候作为陪嫁,长男松平光长成为改易,继子长钱作州津山复兴以来,同族传来。现也作为国宝在东京国立博物馆收藏。

TOP、3 数珠丸恒次

根据《享保名物帐》记载,日莲上人想要隐居的地方,面向身延山。名物帐记载文永11年“山脚的信徒”实际是“大施主波木井三郎长”。作为“日莲上人的三遗物”,“数珠丸”被日莲门徒崇拜。但是在享保年中在身延山遗失。而后在大正9年10月,住在兵库县尼崎市的杉原祥造在时隔100年之后第一次找到了“数珠丸”。

完整华丽,在大正10年5月,邀请各新闻记者,报纸发表了这个消息。杉原是相当的绅士,并没有将此剑作为个人的财产,希望此剑能与身延山所藏的“日莲上人三遗宝”放在一起。但是不知为什么身延山退回此剑,结果尼崎的本兴寺接收了此剑,并且成为该寺的“重宝”。

TOP、2 三日月宗近

根据《享保名物帐》记载,三日月宗近曾一度由信仰“三日月”的“山中鹿之助”持有。但是那个不是真正的“号”的由来。真正“三日月”的号的由来,是指刀在修复刃伤时被修成了“新月”的形状。根据室町时代的刀剑书《长享铭尽》还记载有宗近“新月ト云太刀造之”。因此人们认为从室町时代起就有这个“号”了。

三日月宗近是日本最早的刀工之一的“三条宗近”代表作。此剑最早归丰臣秀吉的正室“高台院”所有,以后作为遗物赠送给德川秀忠,并且从此以后变成德川家的收藏。此刀无论是美术价值还是资料价值,都受到高度评价,现已被日本政府指定为国宝,其刀身与刀鞘目前都被收藏于东京国立博物馆。

TOP、1 布都御魂

古事记、日本书记等在天孙降临之际,有一只奇怪的大熊用妖力挡住了神武天皇东征的路途,这是本应该被建御雷神平定的反抗势力熊野之神的化身。为了救助陷入绝境的琼琼杵的性命,建御雷神使用了三灵剑之一的布都御魂剑。在《日本书记》中叫做魂,《源平盛衰记》中叫做布流剑。

明治时代的大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫,确认了这把传说灵剑的存在,此剑现在还在石上神宫作为主祭品供奉着。但是,据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂,是一柄很长的单刃直刀,刃的长度达到七尺四寸(224厘米,含剑柄达到270厘米)。这柄剑现在被定为国宝,现存于鹿岛神宫中,公开让人们参观。

其实真的搞不懂日本的“刀”和“剑”是怎么分的,日本古代的剑术有神道流剑术、两剑时中流、 田宫神剑流等,其中宫本武藏更是号称日本的“剑神”;但是同时刀法也叫剑法,如中条一刀流、北辰一刀流、天真一刀流等等,反正名字一个比一个霸气,而且日本还有所谓的七大名刀,然后又有“天下五剑”,加上日本“皇家御剑”共六大神剑,真是繁杂。

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