东侧古碑碑文：

尝闻作者谓圣，述者谓明。故莫尊之前，虽美弗彰；莫□□□，虽感弗□。郓邑北王家楼，旧有泰山行宫一座，由来久矣，从未知创于何时，建于何年。而泰山严严，鲁邦所瞻，即极之海隅远方，莫不为之仰望焉。此泰山之灵何其□也。矧积德行宫位列并尊，其灵验更迩莫能遗，远莫能御焉。含宏光大，与天同运，温柔慈惠与地并贞，赫赫厥声，濯之厥灵，不言而信，不怒而威，临之如在上，质之如在傍，所博以相为感通者，惟在人心之精诚而已。其在《易》曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。神明之旌别淑慝，彰明善恶，有也。此要无非真诚之不息，有以默之于其险耳。亦可知幽明无殊致，天人无二理，天道一以贯之矣。古先王明神道，设教固足以扶纲常，亦可以维人心也。神之所系豈□浅鲜哉。不谓历之久远，风雨损坏，亲质目睹，其何以堪。幸本村信女陈侯氏、贾张氏、王季氏，善念□笃，约结善社以为赀财，不数年厥功告竣，庙貌辉煌，神像焕然，皆善人君子有以助之也。故铭之桢珉，以垂不朽云。

寿邑

大清光绪十九年岁次癸已臈月谷旦注释：

寿邑：即寿张县，可能撰碑文者是寿张县人士。

易，即《易经》

臈月：臈Là，古同"腊":"残臈生春序，愁霖逼岁昏。西侧古碑碑文：

昔闻人道迩而天道远，盖谓幽明有殊致，天人无二理，其相为感通者，人□□而□□道幽明□□也。□□□巾出□□□□以画八卦，洛水出书，神禹因之以叙九畴，又何以称焉。因知圣人□□，因以人事治，而神道设教之功，亦所不废。□□□□□遂以□□为弟义。惟其灵也，顾神何以灵，亦达于人之心而已。□人心之念，念之善，□风被之，一念恶，厉鬼随之。圣教□□□□□恶，天道福善而祸淫昭昭不爽，盖人事天道一以贯之矣。吾郓北十里王家楼官道傍，旧有泰山行宫，日久年深，风雨□□□，□者伤心，见者惨目，谓天道之果远欤。拆人事之有书。近有会首王兆璜，其勷善事，鸠工庇材，重整鼎新之，丹漆□□，□□煌煌，神台岿岿，庙貌峨峨，数越月而厥工告竣。呜乎，人事尽矣，天道亦其远乎？异日四序调风雨，时民安物阜，吾辈□□□□□未有艾也。吾又于天道卜之矣，虽然神道之默运，固应尔尔，而一揆诸君子一心之精诚，其不可磨灭者，只此一□之灵台动□不自已，而于神福之贻，究念不到此也。爰为之记， 以勒诸石。

后学考授甲辰科岁进士侯宁泰撰文 名山野老陈心平书丹

会首……

大清乾隆四十八年岁次癸卯六月己未二十四月甲申

注释：

幽明：指有形和无形的事物。 《易·繫辞上》:“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

八卦：《易经》所载，由爻画组成的卦象，只有三爻的称为单卦，上下各三爻的为复卦，共有八八六十四复卦。人们借卦象以参悟和解释自然及人事。

九畴：.畴，类。指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》

勷：通“襄 ”。协助。

四序：指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》:"然四序迁流，五行变易。"

侯宁泰：光绪版《郓城县志》岁贡名单中有其记名。