菩提达摩,南北朝禅僧,略称达摩,意译为觉法,据《续高僧传》记述,南印度人,属刹帝利种姓,通彻大乘佛法,为修习禅定者所推崇。
北魏时,曾在洛阳、嵩等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一,约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师,即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷,包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等,大都系后人所托。弟子有慧可、道育 、僧副 和昙林等,梁武大同二年圆寂,终年150岁。
为了更好的了解达摩,今天哲学诗画就从一个侧面介绍下达摩的佛理知识,哪个侧面呢?即达摩的四行观,一起来快速进入。
达摩四行观,如是安心者:壁观。 如是发行者:四行。如是顺物者:防护讥嫌。如是方便者:遣其不著。 夫入道多途,要而言之,不出二种:一 是理入(从理论或原理上进入)、二是行入(从行为或实践中进入)。
理入者——谓藉教悟宗。深信含生同一真性。俱为客尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。
行入者——谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。
1.报冤行
谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无教劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。
2.随缘行者
众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之。缘尽还无,何喜之有?得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道,是故说言随缘行。
3.无所求行者
世人常迷,处处贪著,名之为求。智者悟真,理将俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐。功德黑暗常相随逐,三界久居,犹如火宅,有身皆苦,谁得而安?了达此处,故捨诸有,止想无求。经云: 有求皆苦,无求即乐。判知无求真为道行,故言无所求行。
4.称法行者
性净之理,目之为法。此理众相斯空,无染无著。无此无彼。经云: 法无众生,离众生垢故;法无有我,离我垢故;智者若能信解此理,应当称法而行。法体无吝,身命财行檀捨施,脱解三空,不倚不著,但为去垢,称化众生而不取相。此为自行,复能利他,亦能庄严菩提之道。檀施既尔,馀五亦然。为除妄想,修行六度。而无所行,是为称法行。
结语——本性无影踪,世人善巧辩。空色本无性,放下一切有。
佛性修炼心法:
外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道
明佛心宗,等无差误,行解相应,名之曰祖
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