菩提达摩，南北朝禅僧，略称达摩，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。

北魏时，曾在洛阳、嵩等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。弟子有慧可、道育 、僧副 和昙林等，梁武大同二年圆寂，终年150岁。

为了更好的了解达摩，今天哲学诗画就从一个侧面介绍下达摩的佛理知识，哪个侧面呢？即达摩的四行观，一起来快速进入。

达摩四行观，如是安心者：壁观。 如是发行者：四行。如是顺物者：防护讥嫌。如是方便者：遣其不著。 夫入道多途，要而言之，不出二种：一 是理入（从理论或原理上进入）、二是行入（从行为或实践中进入）。

理入者——谓藉教悟宗。深信含生同一真性。俱为客尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。

行入者——谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。

1.报冤行

谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无教劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。

2.随缘行者

众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

3.无所求行者

世人常迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故捨诸有，止想无求。经云： 有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。

4.称法行者

性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著。无此无彼。经云： 法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无吝，身命财行檀捨施，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，馀五亦然。为除妄想，修行六度。而无所行，是为称法行。

结语——本性无影踪，世人善巧辩。空色本无性，放下一切有。

佛性修炼心法：

外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道

明佛心宗，等无差误，行解相应，名之曰祖