古玩中的“玩”字便是古董的精髓，一件高雅的上等古董珍品，需从选料之际开始了精益求精的艺术之旅，无论玉器、木器、铜器、石材等，皆选用上等材质方可，再是工匠构思巧妙，继而雕琢仔细、打磨规整。经得上述过程，已耗工费时，但还需精心呵护，轻拿轻放，长年累月，才能流传至今。如此，古董何尝不是集天地精华的灵物呢。现北京匡时2018春季拍卖会，“盛世菁华—瓷玉工艺品专场”呈现精品以供赏析。

LOT 3157

清乾隆 白玉镂空繁花熏炉

H:10.5cm

玉质晶莹剔透，质地细腻。炉盖与炉身由一块整料雕琢而成，炉身通体镂雕花卉纹，两侧双耳亦以折枝花卉耳镂雕体现，造型精美奇特。底部亦是镂空花卉圆圈足，顶部有盖，分别浮雕花卉纹。

此香炉器形完整，工艺复杂，精镂细刻，显示了高超的透雕工艺，收藏与艺术价值皆备，是一件不可多得的珍品。整器器型庄重，运用浮雕雕琢纹饰，装饰效果极强，处处彰显古雅朴拙的唯美，具有宫廷制玉的风范。雕琢细致，富贵华丽，雅致脱俗，为清代玉雕珍品。

LOT 3159

清乾隆 青白玉万字开光花卉纹如意

L:41.5cm

来源：美国南卡罗来纳州藏家旧藏

如意，即为称心如意，具有平安祥和的美好象征，发展至清代已成为宫廷的重要陈设，如英国使节马戈尔尼当年在《乾隆英使觐见记》中即载：“所经各宫或各屋，必有一宝座，宝座之旁，必有一如意。”而观诸清宫旧藏的宫廷书画中，我们亦不难发现如意被持于帝王手中的图像。由此可知，如意已成为宫廷的时尚陈设或把玩之物。

此件如意以整块白玉雕琢而成，玉质洁白温润、晶莹剔透，器身呈灵芝式，如意方头形首部，雕牡丹花卉纹，柄部通体雕回纹，中间和尾部开光内雕花卉纹。此柄如意寓意吉祥深远，造型雍容端庄，曲线婉转流畅，结构严谨有度，形制典雅，装饰华美，彰显出至尊无上的皇家气息，陈于书案，颇具堂皇贵气。

LOT 3162

清乾隆 白玉麻姑献寿摆件

H:13cm

摆件为白玉质地，玉质温润洁白，用料讲究。雕以麻姑形象，人物神态安闲，面部表情刻画生动传神，衣纹潇洒而飘逸。麻姑双手于身体左侧捧一大花篮，内插有上寿花卉若干。人物整体造型流畅，雕工细致刀法爽利，人物姿态端庄而大气，形体塑造得简洁明快。下部并配有器座，造型典雅，与之相配。

麻姑为道教神话人物，据东晋葛洪的《神仙传·卷七》记载：“麻姑，建昌人，修道于牟州东南余姑山。三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。”王母大喜，封麻姑为虚寂冲应真人。《麻姑献寿》就源于这一典故，故古时此题材常被用于祈福祝寿之用，也有敬奉家中老人的含义，具有美好的寓意。

LOT 3163

清乾隆 碧玉御题诗租查巴纳嗒嘎尊者像插屏

19.8×11.2cm

此插屏由整块碧玉雕成，玉质细腻温润。整器呈长方形。上方刻御题诗，“伛偻比丘，发白骨青，扵四者相，示此幻形，将欲阅经，手开经笥，不识其间，满字汉字。”其间雕第十一租查巴纳荅嘎尊者，尊者坐于竹石溪水之间衣摆飘逸，面容安详，手捧经书，双目下垂，一派飘然世外之气。栩栩如生，令人观之肃然起敬。

“罗汉”一词，乃是佛教用语，全称阿罗汉，或作阿罗诃，是小乘佛教中，透过修行所获的之最高果位。小乘佛学认为修到罗汉境界，已断绝三界烦恼，灭除见，修二惑，永远解脱轮回。因此阿罗汉的果位，又称“无极果”或“无学果”，表示已到达极点，所学已尽。然在大乘佛学的教义中，罗汉并非最高果位。至高无上的是“佛”，再次为“菩萨”，再来才是“罗汉”。罗汉一词源自印度，为印度梵文的音译，本身有杀贼、应供、不生之意。所谓“杀贼”，即杀却一切烦恼之贼；“应供”则谓到达阿罗汉之果位，身心清静，以受天人供养；“不生”则是阿罗汉已进入永恒不变的涅盘，不复生死轮回，不受业力之影响。

LOT 3184

清乾隆 黑漆描金福寿连绵香几一对

6.5×36.5×45.3cm×2

此对香几以黑漆为地，漆质深沉。方面倭角，下承四腿带拖泥。通体描金饰各色图案，富丽堂皇。漆饰手法和图案有工艺精湛，同样的家具在清代宫廷家具中也能见到，无论纹饰还是髹漆方法，都具有非常典型的乾隆时期特征，是乾隆家具华丽与雅致并重的良好实例。

LOT 3185

清乾隆 剔红嵌百宝多宝柜一对

47.8×35.2cm×2

此对多宝柜，小器大样，以清初四门大柜为范本，缩制而成，小柜以木为胎，四角攒框，外朱内黑，髹以纯正大漆，光结细润，四周以浅刻锦地为饰，华丽美艳，柜门则以多层朱漆堆纹，以回纹饰边，中间镶嵌百宝洞石花卉纹，下层抽屉以翡翠雕蝙蝠作拉手。此柜所雕图案，花卉秀美，山石精壮，运刀如笔，飞转流动，搭配铜质合页，相得益彰。

来源：北京匡时拍卖