在所谓的神话传说中，女娲人首蛇身，事情真的是这样吗？

「娲，古之神圣女，化万物者也。从女，咼声。」《说文》

在《说文》中，只解释了古之神圣女，没提到祂是蛇身。

「女娲氏练五色石以补天阙。」《列子》

更早的《列子》中也没提到女娲蛇身。

「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。於是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。」《淮南子·览冥训》

在西汉初年的《淮南子》中出现的女娲，依然不见蛇身的记载。

那么，女娲到底是什么身呢？

目前存世有提到女娲的最早文献是屈原的《楚辞》

「登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？」《楚辞·天问》

这句话什么意思呢？伏羲画八卦，为文明之始，是谁开导的呢？说女娲按照自己形体造了人，那女娲的形体又是谁造的呢？

这句话是解开女娲什么形体的关键。

至少在屈原的时代，已经广为流传女娲造人的传说。同时怎么造的呢？根据自己的身体形象造了人。所以《楚辞·天问》才有这么一问。

那么女娲根据自己的形体造了人，换言之，女娲什么形体，人就什么形体；人什么形体，女娲就什么形体。

人是蛇身吗？

人既然不是蛇身，凭什么说女娲是蛇身？

那么女娲变为蛇身是什么时候开始的呢？

庙混子拿出《山海经》说事。我们看《山海经》原文怎么说的。

「有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。」《山海经·大荒西经》

这就是原文，并没有提到女娲人首蛇身。

然而《山海经》在后来人给它作注的时候有了这个。东晋郭璞注：「女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。」

也就是说，所谓的《山海经》说女娲人首蛇身并非《山海经》原文，而是郭璞给作的注这么说的。郭璞又是非常晚的时代了。

不难看出，早期文献中，从没提到女娲人首蛇身。

再来说说伏羲

伏羲在先秦典籍中出现很多次，这里就不一一列举，《列子》《左传》《庄子》等等都有提到，没有一字说他人首蛇身。

再看《山海经》关于伏羲的记载

「有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九木属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为」

「西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人」

仅此出现过两次，依然没有提到大皞人首蛇身。

其实大皞并非伏羲，是汉朝刘歆、晋朝郭璞等人把他与伏羲合并成一个人。就算如此，也找不到伏羲人首蛇身的半点记载。

那么问题来了？伏羲女娲是什么时候形象变成人首蛇身的呢？

从西汉末年的刘向刘歆父子，到东汉王逸，才逐渐完成了伏羲女娲等人首蛇身之说。对照东汉出土的砖石画像，可作为旁证。

为什么到了西汉末年东汉初期，伏羲女娲形象走向人首蛇身呢？

这与西汉儒家的纬学兴起有关。

纬学是什么，纬学是在经学的基础上发展出来的，为了把董仲舒所提倡的天人感应、和三纲五常神圣化，强行附会一些东西去解释历史和社会现象，这就是纬学。

说得难听点，就是官方迷信学。

官方迷信学，一方面通过天人感应来吓唬皇帝，你不好好当政，就要得到上天的惩罚。另一方面造就皇帝天选论，老百姓就别抢了。

那么这样一来就要对皇帝的身世捏造神迹，来证明他就是上天选的。比如汉高祖刘邦母与大蛇交，来证明刘邦非凡人。

再如汉高祖斩白蛇，而后一老妪哭泣到赤帝之子斩白帝之子，然后消失。还是告诉老百姓汉高祖是赤帝之子，就是天生的皇帝。同时汉也以火德自居，所以赤帝之子嘛。

只说本朝不够啊，造假太明显了，得把汉朝之前的所有神圣君主都要神圣化。这还不够，还要把非帝王的生鲜也要神圣化。

所以翻开历史书，看看凡是帝王或圣贤的事迹、形象是怎样的就知道了。

「黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽」。《论衡》

意思是黄帝长得像龙，颛顼的头上长角，喾的牙齿连成一片，尧的眉毛有八种颜色，舜的眼睛有双瞳，禹的耳朵有三个孔，汤的胳膊上有两肘，周文王有四个乳房，周武王眼高可以看见头顶上的太阳，周公旦驼背，皋陶的嘴像马，孔子圩顶。

伏羲女娲的人首蛇身形象也在纬学影响下就此产生。到了宋、明代，上古人物奇怪面相全面成型。

不然，我们看看孔子的形象描述

「孔子长十尺，海口尼首方面，月角日准河目，龙颡斗唇，昌颜均颐，辅喉骈齿，龙形龟脊虎掌，胼肩修肱参膺，圩顶山脐林背，翼臂汪头阜，堤眉地足，谷窍雷声，泽腹修上趋下，末偻后耳，面如蒙共，手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤崎，坐如龙蹲，手握天文，足履度宇，望之如林，就之如升腰大十围，胸应矩，舌理七重，钧文在掌。胸文曰：‘制作定世符运’。」《春秋演孔图》

你看孔子的形象描述用到的动物和自然物不少吧。难道把孔子画成那样？

翻开史书，去看帝王身世、长相和事迹，特别是开国帝王，几乎没有一个不神乎其神的。

比如隋朝的杨坚，「为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下，沉深严重。」《隋书》

要按照史书这么个长相，拍《隋唐英雄传》到可以拍成封神榜了

从以上我们得知，一方面受纬学影响，要神圣化一个就，首先就要形象怪诞化，都长常人样，总感觉就是常人。

另一方面演变出一种文学描述，只要类似，活着有那么一股韵，都用类似的夸张写法来文学塑造。

时至今日，这种文学描述依然在通行。

比如，描述一个男子熊腰虎背。难道你就理解成他长了熊的腰，虎的背？

蛇腰美女，难道美女长了蛇腰？

兔唇。难道长了兔子嘴唇？

今日描述熊腰虎背你不觉得奇怪，古人描述人首蛇身你就看文字字面意思，可见其蠢。