最近又重温了一下《雍正王朝》这部电视剧，还是那种感觉，电视拍的太好了，每次看时都会人欲罢不能，想一口气看完。剧中人物演技真的是没的说，如唐国强饰演的雍正，焦晃饰演的康熙，剧情也编排的非常好，跌宕起伏，引人入胜。

《雍正王朝》于1998年拍摄完成，1999年1月上映。网易上这样评价，“它似乎可以代表历史剧的最高水平，由胡玫导演、二月河、刘和平联合编剧的正剧史诗，凭借着波澜壮阔的历史背景，惊心动魄的政治风云，以及剧中每一个角色恰如其分神完气足的表演，使得这部《雍正王朝》在中国电视荧屏上有着屹立不倒难以企及的重要地位。”

《雍正王朝》改编自二月河长篇小说，当年在中央一套播出时创下央视收视的高峰，最高收视率16.7%，该剧包揽了该年所有电视剧奖项的大奖，成为党政机关推荐收看的电视剧，更得到前总理朱镕基的高度评价。该剧无疑是帝王戏中“严肃”一派的翘楚，围绕权力争夺这一中心，《雍正王朝》几乎无暇旁及其他。它以一种甚至稍嫌枯燥的方式，表现了完全是男人之间—特别是有着血缘关系的男人之间剑拔弩张的斗争和冲突。诡谲多变的宫廷政治使人们看到了一代王朝史。史册中的人物形象在剧中刻画得生动自然，故事情节的一波三折，让人欲罢不能（来源于百度搜索）。

我们可以先简单聊一聊雍正，后面会详细介绍他。大家对雍正的感觉可能是这人比较阴险，奸诈，豢养了一批血滴子，如果谁不听话，就把谁干掉。而且他的帝位是通过篡改遗诏得来的，各种流传说，他通过能人异士潜入皇宫，将正大光明殿后的遗诏偷出，然后发现传位的是十四皇子，于是将“十”改成了‘于“，这样他篡夺了皇位。我本人比较喜欢听评书，在单田芳老师的"童林传"中，就提到了这一段。另外，小时候看过一些电影，也有很多描写雍正如何如何坏，然后吕四娘刺雍正为父吕留良报仇，最后吕四娘把雍正的脑袋摘掉的故事。所以我对雍正并没有好印象，后来看了雍正王朝后，才知道，那些都是野史，是文人在黑雍正，真正的雍正可能比较奸诈，但是这个人应该是一个比较实干的皇帝，一些行为看着不爽也是政治需要，并且他应该也算是中国历史上一位非常勤政的皇帝，这个也直接导致了他英年早逝。但是关于他离世一说， 有很多说法。比如，1、吕四娘刺杀。民间最为流行的说法是，当时有一位侠女叫吕四娘，她的父亲和爷爷都因文字狱被雍正杀害。为报仇，吕四娘砍去雍正的头。因此，在安葬雍正时，只好铸造了一颗金头。2、宫女太监刺杀。还有一种传说，说雍正九年，宫女与太监吴守义、霍成在雍正睡熟时，用绳缢之，气将绝，用太医张某之药而愈。3、甄嬛气死。甄嬛传里说是被甄嬛气死的。总之没有一个好的。

我们详细介绍以下这位皇帝，看看他身上都是什么故事，想了解正史，不妨看看《雍正王朝》。提前声明，以下基本都来自于网上，并且在文末标明了来源，如有侵权，还请提出，然后修改。

雍正帝，在历史上是一位十分招恨的皇帝，也是一位被清代文人黑惨了的皇帝。以下是雍正的画像，

表面上，文人们黑雍正是因为他大搞文字狱，实行文化专制，但实际上，文字狱不过是雍正整治对抗官僚集团的无奈之举。文人们真正仇恨雍正的原因，不是什么怀念明朝和言论自由，而是因为雍正的几项改革虽然利于百姓和国家，却实实在在的触动了他们的利益，写藏头诗不过是文人们一种软抗雍正的一种手段。那么，雍正到底做了啥，这么招官僚集团愤恨呢？

一、官绅一体当差纳粮，废除官僚集团特权

雍正的第一项改革，就是官绅一体当差，就是有功名的文人官员们也要向百姓一样缴纳赋税，当差纳粮。这项改革，在实行累进税制的今天，或许看起来不算什么，但是在知识分子拥有特权的封建社会，无异于晴天霹雳。要知道，实行科举以来，国家为了表示对知识人才的尊重，给了知识分子极大的特权，其中，不用像百姓一样当差纳粮就是其中之一。雍正的此举是对千年传统的挑战，是对知识分子特权的挑战。

要知道，官绅的范围包括所有官员、有功名但不是官的文人乡绅，几乎包括了整个统治阶层，雍正这么干，就等于和整个帝国的统治阶级（除了满洲贵族）对着干，雍正为啥这么做？

实在是这项制度到了清代已经造成了极大的不平等。要知道，随着科举的普遍，庶族地主渐渐代替了士族地主，成为了中国的统治阶级，普通地主家只要有一人考上功名，那可就是一人得道鸡犬升天。或许官员的俸禄微不足道，但其掌握的权势却能给整个家族带来方便。通过各种以权谋私的手段，一个官员本身往往就是当地的大地主，是土地兼并的罪魁祸首。而他的亲戚们，借由他的权势，也能成为地方上数一数二的豪强，他们有钱后也会将子女送去读书，接受好的教育，然后考取功名，形成一个官绅集团。渐渐地，整个朝廷都被这种由血缘和师生关系连接在一起的官僚集团所把控，他们不仅在朝政上呼风唤雨，而且在地方上也是兼并土地，掌握社会的主要财富。但讽刺的是，拥有巨大财富的他们不用向朝廷交一分钱，而贫苦的农民却要负担极为繁重的税赋。这种巨大的不公平持续导致了社会的不稳定，威胁到了王朝的延续。

为了解决这个问题，雍正直接向所有官僚宣战，要求他们上缴与他们财富相称的税赋，缓解帝国的财政压力和百姓的负担。但是此令一出，几乎所有官员都反对，就连平常道貌岸然，生活俭朴的清流也出来反对。那些贪官反对还好理解，可为啥清流也反对呢？清流反对的原因不是因为钱，而是一种有知识就应该高人一等的观念，清流们认为读书人就该和老百姓不一样，就该比老百姓高一等，如果实行官绅一体当差纳粮，那读书人岂不是和没受过教育的愚氓一样了。如果说欧洲中世纪是血缘导致的不平等，中国古代则是知识导致的不平等，在文人们的观念中，有知识的就该享受特权，统治没文化的愚民，愚民交税出血天经地义，而读书人作为精英就应该与屁民不一样。这种观念影响深远，直至今日依然如此。一个文化较低的百姓与一个文化水平高的人在人格上依然是不平等的。

二、摊丁入亩，减轻穷人负担

雍正另一项重大的改革，就是摊丁入亩，取消人头税。这又是一技重磅炸弹。摊丁入亩，即将税赋中按人丁收取的丁银摊派到土地负担中的地银去，大大减轻了贫苦农民的负担。要知道，清初的税收制度沿袭明朝，除了收取按照土地多少收取的地银外，还要收取按照人口多少计算的丁银，丁银的大致意思就是不管你是穷人富人，家里有几口人，就交几份钱，按人头多寡来收税。这种人头税无疑加大了社会的不平等，富人养8个孩子的代价能和穷人一样吗？富人交了8个人的人头税，不过是九牛一毛，无伤大雅。而穷人交了这8份钱，可真是要活不下去了。

雍正的这项改革，直接取消了人头税，以后全都按照土地多寡来收税，这对于穷人来说是减轻了负担，但是却损害了富人的利益。本来摊丁入亩只是征那些没有功名的地主家的税，但是由于与此同时实行了官绅一体当差纳粮，结果等于一下子，富裕的官僚阶层一下丧失了两项特权。这么一来，文人们对于雍正就更加忌恨了。

三、开豁贱籍，削弱人身依附关系

如果说前两项还仅仅是在经济上促进社会公平，那么开豁贱籍就是从法律上促进人人平等，削弱人身依附关系。

在雍正以前，法律上一直将百姓分为良民和贱民，良民理论上拥有人身上的自由，可以自由从事职业。而贱民则从一开始就被限定了职业，永远不得摆脱身份。雍正五年，皇帝指出：为了移风易俗，应该取消山西的乐户，浙江的惰民，徽州府的伴当，宁国府的世仆的贱籍，使他们成为良民，按照雍正自己的话说就是：“应予开豁为良，俾得奋兴向上，免至污贱终身，累及后裔。”雍正所举的几个例子，都是各地的贱民，他们世代没有人身自由，只能充当固定的职业。比如山西的乐户，就被编入乐籍，代代只能从事歌舞吹打，世代为乡绅服务。再比如浙江的惰民，只能从事卑微的职业，男人只能充当婚礼中的帮手，女人则只能充当喜婆，且被禁止与良民通婚。还有伴当世仆则是世代给富贵人家做仆从，没有人身自由，只能任劳任怨，永远为他人效力。

雍正的改革，彻底废除了这项类似于奴隶制的残留，保障了底层人民的利益，给了他们重新做人的机会，不得不说是一项利国利民的好事。

四、被官绅阶层抹黑的雍正

雍正的几项改革虽然件件利于底层民众，促进了社会公平，但是却得罪了所有的官绅阶层，而遗憾的是，把握笔杆子，去记录历史恰恰是这些有知识的文人。他们一方面用藏头诗的方式来暗讽雍正，一方面大作野史小说，嘲笑诅咒雍正。雍正之所以开启文字狱，实际上也是一种无奈之举，你总不能以反对改革的名义处罚官员，那只好以这种反清复明、形同谋反的大罪来治人。

其实想一想就可以推出，文人们所谓的反清复明绝不是真话，当年满清入关逼他们剃发易服，他们都认了，服从了这么多年的统治，怎么突然又怀念起明朝来了？你要是这么有骨气，早就反了，对于那些文人来说，反清复明是假，不满雍正削弱官绅特权才是真，他们只是借怀念明朝来表达对雍正的不满。

讽刺的是，虽然雍正的改革最受益的就是底层民众，但由于底层民众文化水平较低，而且并不团结，所以并没有什么大的支持，更没有将雍正的改革记录下来。而官绅阶层们作为有知识的阶层，则始终掌握着话语权，在之后的野史和艺术作品中，雍正要么被吕四娘砍了头，要么被甄嬛气死，总之都是不得好死。而无知的百姓也不断传播着文人们制造的谎言，将雍正视为最大的暴君。一代少有的替民做主，厉行改革的君主就这样被无知的人民扔进了垃圾堆里，成为了皇帝的反面典型，不知雍正泉下有知，会作何感想。

不过另一方面，雍正的名声虽然臭了，但是清朝却因为他的改革而又延续了很多年。雍正死时，国库存银达到6000万两之多，清朝的国力空前强大。乾隆继位后，除了废除官绅一体当差纳粮外，其他的改革基本予以保留，而清中后期的盛世和人口暴增也都和雍正摊丁入亩的政策有关，如果没有雍正留下的这些改革成果，估计清朝的国力，早就被乾隆他老人家败光了。

雍正被抹黑的经验告诉我们，对于一个人，一个事件，一定要有着自己的判断，切不可人云亦云、随波逐流，否则，就只能在恶意的引导下误杀好人，将伟大的政治家贬为无恶不作的暴君，进而沦为自我麻痹的笑柄。

百度百科对雍正的介绍。

早年经历

康熙十七年十月三十日（1678年12月13日）寅时，胤禛出生于北京紫禁城永和宫，生母为德妃乌雅氏。由于其生母乌雅氏出身低微，不能给胤禛带来皇子中的特殊地位 此外，清初时后宫也不允许生母抚育自己的儿子，因此胤禛满月后由孝懿仁皇后佟佳氏抚养。孝懿仁皇后是一等公佟国维之女，孝康章皇后的侄女，孝懿仁皇后没有生过皇子，只有一个公主还早年殇逝，故而养育德嫔之子，年幼的胤禛因其尊贵，很可能有意巴结她。

康熙二十二年（1683年）胤禛六岁进尚书房，胤禛跟从张英学习四书五经，向徐元梦学习满文。与胤禛关系最密切的是顾八代，胤禛说他“品行端方，学术醇正。”少年和青年时代的胤禛，受父皇和师傅的严格管束，从事以四书五经为主要内容的学习，也在这个时期，作《春日读书》、《夏日读书》等诗歌。稍长，便跟随康熙帝四出巡幸，并奉命办理一些政事。十六岁那年，他陪同其三兄胤祉往祭曲阜孔庙。

康熙三十五年（1696年），十九岁的胤禛随从康熙帝征讨噶尔丹，掌管正红旗大营， 此役胤禛没有参加，然而他很关心这次战斗，作《狼居胥山大阅》、《功成回銮恭颂二首》 ，赞扬乃父用兵的功业。又往遵化暂安奉殿祭祀孝庄文皇后。康熙三十七年（1698年），二十一岁的胤禛受封为贝勒。康熙三十九年（1700年），二十三岁的胤禛侍从康熙帝视察永定河工地，检验工程质量。二十五岁，随同父皇巡幸五台山，次年侍从南巡江浙，对治理黄河、淮河工程进行验收。

经营争储或者九子夺嫡

康熙四十七年（1708年）夏，康熙帝第一次罢黜了太子胤礽。在推选新太子的过程中，胤禛支持复立胤礽，同时与皇八子胤禩也保持良好的关系。康熙四十八年（1709年），复立胤礽为太子。同年封胤禛为和硕雍亲王。 此间诸皇子为谋求储位，各结私党，勾心斗角极为激烈。

胤礽再立后，为巩固储位又进行了一些非法活动，引起康熙帝的不快，于康熙五十年（1711年）再次将他废黜。以后不断有朝臣为他复位奔忙，均遭康熙帝处罚。胤礽被遗弃了，但他留下的皇太子的空位，康熙帝却未令人替补，惹得诸皇子为之大动心机。胤禩有资本，继续活动，又一次受到父皇斥责。他的同伙胤禵“虚贤下士”，联络各方人士，“颇有所图”。 十四皇子胤禵于康熙五十七年（1718年）受命为抚远大将军，出征西北，指挥两路清军入藏，送达赖六世至拉萨，驱逐了一度盘踞在西藏的准噶尔人的势力，稳定了西藏局势。他的声誉日高，有可能成为储君。三皇子诚亲王胤祉受命开蒙养斋馆，身边聚集着一群学人。他也“希冀储位”，以至胤礽再废后，竟“以储君自命”。

胤

禛善于治国、懂得韬光养晦。他尊释教道学，自称“天下第一闲人”，与诸兄弟维持和气，与年羹尧和隆科多交往密切，同时向父亲康熙帝表现诚孝，画西藏于版图，赢得康熙帝的信赖。康熙六十年（1721年），雍正四十四岁这年，正是康熙帝登基六十周年大庆，他奉命往盛京祭告祖陵，回京参加贡士会试试卷复查事务，冬至时遵命代康熙帝南郊祭天。次年，清查京、通两仓，又秉命冬至祭天。胤禛的这些活动，对他来说有两重意义，一是由于他多次随从巡幸、外出代办政务，足迹遍于中国主要地区，使他有机会了解各地经济物产，山川水利，民间风俗，宗教信仰，历史问题，取得了关于民事的第一手资料；二是观察了康熙帝处理政事，考查了地方行政和吏治，锻炼了处理某些政事的能力，获得了从政的一些经验。这两个方面的因素，对胤禛日后治理国事都有很大的实践意义。

雍正帝在储位斗争中的胜利，有其必然性，这就是：第一，他的才能和务实精神会取得一些人的支持，他的属人戴铎曾向大学士李光地称道其主子：“才德兼全，且恩威并施，大有作为。”事实上，在争夺皇储的斗争中，雍正帝提出整顿积习的振作有为的政治方针，与八皇子胤禩的仁义方针相对立，以争取人心。第二，他善于耍两面派手法，从而欺骗了对手和康熙帝，使政敌不以他为意，没有集中力量对付他，从而轻巧地取得成功。第三，他有一个集团，在关键时刻用上了力，如通过隆科多稳定京中局势，通过年羹尧控制胤禵和稳定西北地区。

巩固帝位

康熙六十一年（1722）十一月十三日，康熙帝在北郊畅春园病逝，胤禛继承了皇位，次年改年号雍正。即位后，雍正帝重用康熙十三子胤祥，不想放过政敌胤禩等人，胤禩等人也不甘心失败，所以双方的斗争在雍正帝继位后延续下来，他在政治上采取多种措施以巩固自己的皇位。首先是消除异己，分化瓦解诸皇子集团，将胤禵从西北军前召回，加以圈禁。晋封胤禩为廉亲王和总理事务大臣。将胤禟发往青海西大通（今青海大通西北）。鉴于清朝没有行之有效的立储制度，常因皇位继承权产生争端，创立了秘密立储制度。

二年（1724年）春以前，对政敌的打击尚有所节制，这是因为政权还不太巩固，不便太刺激对方。雍正二年（1724年）三月，青海平叛胜利，雍正政权的力量增强了，随即加紧惩治胤禩一伙。四月，对胤禩本人声罪致讨，说他“肆行悖乱，干犯法纪，朕虽欲包容宽宥，而国宪具在，亦无可如何，当与诸大臣共正其罪”。 削宗籍和圈禁，并被改名为“阿其那”（意为待宰的鱼），胤禟被削宗籍和圈禁， 并被改名为“塞思黑”（意为讨厌的人）。皇十子胤礻我被圈禁，康熙的皇十四子胤祯（胤禵）先是派去守陵，再后来受圈禁。康熙皇十二子胤祹被降爵，后康熙的皇三子胤祉也被革爵圈禁。

同年五月，革去苏努贝勒，七月发出《御制朋党论》，进一步开展反对胤禩党人的活动，不久年羹尧、隆科多问题的出现，遂放松了对胤禩的攻势，迨至雍正三年（1725年）十二月，年羹尧赐死，便加速惩处胤禩等人。至雍正四年（1726年），胤禟、胤禩先后囚禁致死，胤禵迁于京城景山，蔡怀玺自杀，郭允进枭首示众，其他胤禩党人也遭到处分。至此，经营二十多年的胤禩集团彻底垮台。雍正三年（1725年），雍正帝以作威作福、结党营私之名，责令抚远大将军年羹尧自尽，同时削隆科多太保，后圈禁致死。并因此株连出汪景祺《西征随笔》案和查嗣庭试题案。

离奇去世

雍正十三年（1735年）五月，贵州古州、台拱的苗匪在边境滋事，雍正帝命哈元生为扬威将军，统领四省官兵征讨。又命果亲王胤礼、皇四子弘历、皇五子弘昼，大学士鄂尔泰、张廷玉等协同办理苗疆事务。命刑部尚书张照、副都御史德希寿帮办苗疆事务。不久哈元生平定了贵州的苗民叛乱。

雍正帝在位时期经营了圆明园宫苑，常在圆明园与大内两处居住。他青年时中过暑，以后就怕炎热，故以较凉爽的圆明园为栖身之所，住在冬暖夏凉的九洲清宴、四宜书屋、万方安和等处。据《清世宗实录》记载，雍正帝于雍正十三年（1735年）八月二十一日得病，“仍照常办事”， 至二十三日子时就驾崩了。

雍正帝死后，根据他的秘密立储方法，由皇四子宝亲王弘历继位。庙号世宗，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，葬于清西陵之泰陵。

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