近日，偶翻史料看到三则与“泉”有关的典故，颇为感慨。第一则是，山东泗水境内有泉水名曰“盗泉”。相传春秋时期孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。主张德治、强调个人道德修养的孔子“修己以安人”、“修己以安百姓”，其渴不饮盗泉的仁举令后世景仰。

第二则是，在广州西北角的石门有一泉，泉水清冽甘甜。汉代时，赴广州做官者，多要下马品尝。然而一旦上任，则多鱼肉乡里，贪赃枉法。百姓遂冠名“贪泉”，以告诫来者。

第三则是，南朝元嘉年间，江西赣州郡守清正廉洁，民风淳朴，百姓安居乐业。某日一场暴风骤雨过后，人们突然发现地上竟冒出一泓清泉，汩汩不息。为感恩郡守，百姓名此泉为“廉泉”，既喻颂为政者功德，又寄寓清政民风如泉不竭。

三则典故不仅与“泉”有关，更与官员的作风相连，饱含着古人朴素的价值观。老百姓追寻古时为政者们的踪迹，以自己的评判标准和独特的表达形式，将他们的是非功过“刻录”于千山万水间，“锁定”在古道遗迹中，其中倾注和寄寓的不仅是平民百姓的“爱”与“憎”，更是他们对从政者的“期”与“盼”。

其实，“盗泉”、“贪泉”也好，“廉泉”也罢，是一种外在的客观环境，是一种能对人的主观世界产生影响的因素。一个人的贪婪、清廉与否，更取决于个人的内在修养。历代许多贤明君主多追求不染尘垢、洁身自好、德馨泉涌、恩泽民众的德政境界，就是最好的证明。以“贪泉”为例，据说不管谁喝了这泉水，都会变得贪得无厌，但却有“饮贪泉而不贪”者。东晋时官至御史中丞的吴隐之受简文帝之命赴岭南广州，当时广州一带因多象牙、药材及珍奇异宝，历任刺史贪污受贿成风。临近广州，有人说附近有一口“贪泉”，饮之贪得无厌。吴隐之不以为然，大胆饮之来表达自己为官清廉的决心和志向。

“欲修其身者，先正其心”。以“泉”为镜，说“泉”谈“廉”，带给我们的是无尽的启示。作为一种有意识的行为，廉与贪在人不在物，实与泉水无关。饮“贪泉”者未必贪，饮“廉泉”者未必廉。究竟为廉为贪、为清为浊，最终取决于自己的内心和定力。内心正，则金钱财物不能诱；内心静，则热闹之境不能入；内心纯，则艳冶之物不能动。唯有自觉、自重、自律、自制，保持理想信念不动摇，大是大非不糊涂，利益面前不动心，做到修身严、用权严、律己严，谋事实、创业实、做人实，才能防患于未然。长远地看，只有依法治行与依德治心并举，才能让大地清泉长流，万世不涸。