李 甜

（复旦大学历史地理研究中心）

一、考察概述

笔者于2010年春天参加复旦史地所的综合考察，从5月13日开始，至17日结束，共计5天。相继穿越了江苏镇江、扬州和南京三市，行程超过1000公里。考察区域位于长江两岸，从丘陵、山地迤逦至平原、湖沼地区，地形地貌丰富，横越几个地域文化带，文化多样性明显，是本所的经典考察路线。除了参加人数众多，考察内容的综合性也是一大特点。因此，如何观察具有不同学科背景的参与人员之调查行为和问题意识，如何结合不同的调查视角来看待完整的区域历史地理变迁状况，都需要着力学习。由于准备仓促，且限于个人能力和兴趣，仅将本报告的重点放在与个人研究方向密切相关的个案上，希望藉此讨论田野调查与文献资料的结合途径。

二、汪时鸿撰《重修平山堂记》的发现与分析

大明寺位于扬州城区西北郊蜀冈风景区之中峰，初建于南朝宋孝武帝大明年间，故称“大明寺”。唐天宝间，大明寺律学高僧鉴真大师即在此地筹划东渡日本。此后寺名多有变化，清代因讳“大明”二字，一度沿称“栖灵寺”，乾隆皇帝巡游扬州时，御笔题书“敕题法净寺”。咸丰三年（1853年），法净寺毁于太平军与清军之兵燹，于同治九年（1870年）由盐运使方浚颐重建。1980年，恢复大明寺原名。平山堂位于大明寺内，由时任扬州太守的欧阳修始建于宋仁宗庆历八年（1048年）。坐在此堂上，江南诸山历历在目，似与堂平，平山堂因而得名。咸同战乱毁于兵火，同治间重建。

笔者在5月14日进入大明寺参观时，为了寻找乾隆御赐碑铭而脱离队伍，闯入平山堂西侧的一片山水园林。中有一湖，游鱼数尾，波光粼粼，风景秀美，遂在湖边盘亘良久。偶然间注意到靠近平山堂一侧的湖边有块平地，中立一块《重修平山堂记》（见图1、2），碑身高大宏伟，碑文略有残损。匆匆阅读一番，发现撰者署名为“旌德汪时鸿”，顿时引起了极大兴趣。

因汪时鸿编修的《旌德板桥汪三晖堂家乘》 ，在笔者的学位论文中曾广为引用。为下文分析方便，先将碑文迻录如下：

重修平山堂记

登平山遥望江南诸山，回视一平山培塿耳。自八百余年前，欧阳公守扬州筑斯室始，而平山堂号称名胜满天下，非八百余年来长名胜不销歇也。扬州繁盛冲达之区，天下无事，则士夫耽风雅，乐嘉宾，日觞咏于其间，以及舟车往来，争揽名胜。一旦有事，必被兵，则以名胜为用武之地，至变而芜秽荆榛，甚至变而丘墟。灰烬毁之者屡屡，亦兴而复之屡屡。前人既书不一书已，不在识远，但识于近。即如辛亥近今三五年中，事尚幸不至泰甚，然而芜秽丘墟，均在不免。平山堂名胜两字，几于道路间缄口不谭，游人之踪迹亦几于绝。

山僧愀然皇皇然，力图所以兴复，而迟之久未果。日者大欢喜而来，合十谓老人曰：“平山堂落成有日，敢请为文以纪之。”老人诧甚，询所以。则以平山堂既复旧观，对且以平山堂内外处处尽复旧观。对费何出，则出大檀越运使公之功德，并诸檀越之功德，亦其功德也。因言新岁某日，运使公蹑平山之巅，憩兹堂良久，俯仰陈迹，慨叹欷歔。僧人捧帙以时进，陈述历来兴复之所由。运使公曰：“噫嘻，有是哉！彼一时，此一时，彼时之盐务何若，此时之盐务何若。无已，勉蠲微簿，以俟来者。且愿大奚以偿，毋宁得尺得寸，不定多寡，可乎？”未几，共集得捐银一千四百元，铜钱二百千文。爰亟檄委兴工，就款估计，毋使溢，毋稍靡，毋或缓值中和，节经如讫，清□月杪落成，为时不过三阅月，举凡堂宇、祠庑、楼阁、园亭，□【以】迄□□、禅寮，靡不修洁华好，一新耳目。自后游人络绎，文酒高会，顾而乐之，儅□佛家所谓皆大欢喜，非耶？

老人因之有感矣。昔浙人金公为扬州守，重建平山堂落成，迁江宁驿传道以去。今越使公亦浙人，适重修平山堂落成，量移东粤。不知今之视昔，同不同，为何如？又考志载，昔平山堂沦为浮屠殿宇者十□稔，金公乃从汪舍人之请以重建。今运使公莅平山堂，□【从】僧人之请以重修，而假手于不文之老人汪某纪其事，不知后之视今亦犹今之视昔，其同不同，又为何如？他日运使公由东粤重回首，知万松苍翠茫望，定不减于杨柳春风。而吾家桃花潭水间，亦先后具有微缘若此。抑今日者山僧此举，迥异畴昔浮屠氏之所为，殆释而近于儒者，其□【视】名教亦与有功焉，可纪也。

□□裁就，会运使公以重修平山堂记见属，即伸纸濡墨缮写以上，并署名一一于纸尾。运使公谓谁？海宁姚公煜文敷也。董是役者谁？颍上陈君寿仁乐山也。文记之者谁？七六老人旌德汪时鸿次翁也。书石者谁？江都王景琦蓉湘也。山僧其谁？则法净寺住持肇林皎如者。不可以不记。

岁次旃蒙单閼之塞余月，扬州□云龙镌字。

注：文字不清楚者用“□”表示，【】内系推测文字。

首先需判断此碑记的写作时间。篇尾是“单閼之塞余月”，其中“余月”即农历四月，单阏是岁阴名，乃是卯年的别称。《尔雅•释天》：“（太岁）在卯曰单閼。”《史记•天官书》：“单閼岁，岁阴在卯，星居子。”碑记中“即如辛亥近今三五年中”一句，提示其写作时间贴近民国初年。汪时鸿所编家谱中有“今为宣统辛亥三年，其子时鸿七十二岁” 的记载，可见他生于道光二十年（1840年）。根据该碑末署名“七六老人”的年龄来推断，碑记写作时间可以锁定为乙卯年（1915年）农历四月。此后的游客便可瞻仰此碑胜迹，如在1926年李根源撰写的《扬州游记》就有所提示：“《重修平山堂记》，旌德汪时鸿撰。”

碑中出现的几位重要人物，事迹是可考的，也大致反映出汪时鸿的交际圈。对大明寺有重建之功的“运使公”，乃是清末民初官员姚煜（1868-？），字文敷、文甫，浙江海宁人。清末先后担任奉天盖平知县、盐运使、南洋学监等职。民国纪元后，1913年9月担任两淮盐运使，1915年5月去职，此后相继担任金陵关监督、江海关监督等职。此人工于书法，在两淮盐运使去职之前游览并重修了大明寺，为寺中门题篆书“栖灵遗址”四字。负责为《重修平山堂记》书法的王景琦，乃是扬州近代楷书大家。王景琦（1878—1960），字容庵，号蓉湘，扬州江都县仙女庙人，光绪二十八年（1902年）举人。以知县分发广东，民国后归里，曾为江苏省议员、省文史馆馆员，是扬州当地著名的乡绅。

在这篇碑记中，汪时鸿记载了数位人士行善的过程，为修复平山堂一共集得捐银一千四百元、铜钱二百千文，在短短三个月内顺利完工。他所关注的重点，则是扬州一地之兴衰，并将之放到整个国家历史的大局势中予以观察，把扬州城市变迁的历程概括为“灰烬毁之者屡屡，亦兴而复之屡屡”，可谓精炼之至。扬州自古即是繁盛冲达之区，但因地理区位和历史条件的影响，如果天下无事，“则士夫耽风雅，乐嘉宾，日觞咏于其间，以及舟车往来，争揽名胜”；若逢天下变乱之世，江淮之间属南北要冲，“则以名胜为用武之地，至变而芜秽荆榛，甚至变而丘墟”，扬州必遭兵燹而衰。

（图3 陈馨谷摄：《扬州平山堂风景》，《文华艺术月刊》1930年第7期）

有清一代，扬州因盐务、运河而趋向繁华，但清后期以降，随着京杭大运河的堵塞，以及两淮盐业的相继衰落，对于扬州而言不啻是致命的打击。正如捐修平山堂的姚煜所言：“有是或彼一时此一时，彼时之盐务何若，此时之盐务何若。”清末民初鼎革之际，扬州虽然未遭兵燹，但仍有乱兵，在当年九月，汪时鸿为避兵难而逃到泰州 ，整座城市的颓败之势已难阻挡。曾经的名胜之地平山堂，在汪时鸿眼中，“事尚幸不至泰甚，然而芜秽丘墟，均在不免”，个中缘由，自不待言。平山堂惨淡的景象，俨然可以视作观察扬州城市的一个窗口。虽然无法看到汪时鸿作记时的平山堂，但透过1930年代平山堂荒草丛生的萧瑟照片，或可为我们的联想作一凭据。（见图3）相形之下，当时的法净寺（即大明寺）尚且显得壮丽。（见图4）

（图4 王虹军摄：《上世纪30年代法净寺》，《扬州晚报》2011年1月8日第B04版）