杨社伟/男，1971年生于河南伊川，毕业于湖北美术学院，获学士学位。2005年进入中国人民大学艺术学院，获硕士学位，现工作生活于北京。

参展信息：

2015年 《第二届南京国际美展》（南京）；《墨攻—艺典保利杯水墨大奖赛获奖作品展》（北京）；《笔墨延异—中国当代水墨艺术展》（韩国）

2014年 《雅昌• 保利新势力全国巡回展厦门站》（厦门）

2013年 《第六届成都双年展》（成都）

2012年 《“再水墨”2000—2012中国当代水墨邀请展》（湖北）

2011年 《Who Fights Fair 杨社伟个展 》（香港）

2010年 《“文化品格与现代图像”当代艺术展》（北京）《第六届中国西部大地情国画油画作品展 》（ 鄂尔多斯 ）

▲杨社伟 佛造像6 纸本43cmX92cm 2017年

作品《般若》系列

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▲杨社伟 佛造像11 纸本 43cmX92cm 2017年

"般若"， 梵语，本义为"智慧"。但这智慧是指佛教的"妙智妙慧"。 它是一切众生本心所具有的。 有色能见， 无色也能见； 有声能闻， 无声也能闻。 它能产生一切善法。 至于凡夫的"智慧"， 则由外物所引生， 必须先有色与声， 才会有能见和能闻。 若无色与声， 即不能见不能闻， 它不能直接生出善法。 因而我们说， 凡夫的"智慧"， 在佛家看来， 也就成了愚痴， 成了妄念。

▲杨社伟 佛造像9 纸本43cmX92cm 2017年

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▲杨社伟 佛造像17 纸本43cmX92cm 2017年

康有为《苏村卧病写怀》诗：“纵横宇宙一微尘，偶到人间月廿春”。每一个人都是宇宙中的一粒微尘，而人的痛苦、快乐、悲伤、思念、嫉妒、等等欲念，无一不是尘中之尘。唐朝张乔《雨中宿僧院》中有：“老生无了日，妄念起微尘”的句子。慨叹的正是人世红尘，颠倒烦恼，贪嗔痴迷。

现代社会更是物欲横流，生活的快节奏加上人心浮躁。艺术家们将心灵的妄念宣泄于作品，然后随作品四处扩散。当代艺术作品无法“自性真如”，成了众生颠倒烦恼、贪嗔痴迷的附着物。

▲杨社伟 佛造像12 纸本43cmX92cm 2017年

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▲杨社伟 佛造像20 纸本43cmX92cm 2017年

画《般若》系列时如同禅定，先沐手静观坐，凝神调息。作画时，在笔与纸的接触、心与手的协调中，由身动而至心静。忽觉身心凝然，遍身毛孔，气息徐徐出入，入无积聚，出无分散，是为初禅天定；然此禅定中，尚有觉观之相，更摄心在定，觉观即灭，乃发静定之喜，是为二禅天定;然以喜心涌动，定力尚不坚固，因摄心谛观，喜心即谢，于是泯然入定，绵绵之乐，从内以发，此为三禅天定;作画者因为动中入定，能达到此境界实属不易。然乐能扰心，犹未彻底清净，更加功不已，出入息断，绝诸妄想，正念坚固，此为四禅天定。四禅天定当不属于画者所能及。画作完成，恍恍然不知身在何处。

▲杨社伟 佛造像15 纸本 43cmX92cm 2017年

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▲杨社伟 佛造像13 纸本43cmX92cm 2017年

《般若》系列作品不再像以前作品那样迷恋于对现实的直接表达，不再热衷于用作品来直面人生，不再宣示压抑的与妄念。远离颠倒梦、远离贪念嗔痴，而是采取一种温和的、愉悦的视觉语言，企图以喜悦之心安抚虚妄执念。

▲杨社伟 佛造像3 纸本43cmX92cm 2017年

佛学认为，俗谛曰智，照真谛曰慧，通为一也，合名智慧。芸芸众生中，唯佛有最高智慧，称“佛慧”。《智度论》：“一切众生智，唯除佛世尊。欲比舍利弗，智慧及多闻，于十六分中，犹尚不及一。”

书画艺术家的修为就是在此世的浮躁中，保持一份灵魂与作品深度的融合。杨社伟般若系列恰恰是最好的体现。