中国古代乐器源远流长，虽然与现代乐器一脉相承，却有着截然不同的面貌。这组名为“坐部伎”的伎乐俑，不仅具有很高的艺术价值，更反映出中国隋代社会的文化娱乐生活。

坐部伎

这就是那组名为“坐部伎”的伎乐陶俑，均为陶质，高17至19厘米，造型和服饰大体相同，梳着隋代流行的平髻，髻后插有梳子。一律穿着小袖短襦，紧身长裙，裙腰高系，并以丝带系扎，显得俏丽多姿。

看到这里，相信大部分人都一头雾水，不禁疑问“坐部伎”到底是什么？

其实，“坐部伎”诞生于隋朝时期，是宫廷宴乐时在堂上演奏的乐队。张盛墓出土的这组伎乐俑，全部为踞坐姿态，所以称为“坐部伎”。“坐部伎”相当于一支小型乐队，规模较小，一般为3至12人。这组“坐部伎”共8人，每个伎乐俑手里拿一种乐器，或吹或弹或击打，呈现出一派热闹的盛况。

排箫、琵琶、钹、筚篥、笛和竖箜篌，这些伎乐俑手中的乐器，大部分都是外来乐器。中国古代音乐在长期的对外交流中，融汇了各民族音乐的音调和乐器，在隋唐时期，形成了一个新的音乐品种——燕乐。

燕乐继承了汉代乐府音乐的成就，容纳吸收了许多外来民族的音乐元素，隋炀帝杨广，曾集中六朝以来流散在各地的乐工，组织起一个豪华版的演奏班底；唐太宗李世民，曾召集排演了120人表演的大型音乐舞蹈《破阵乐》，借此宣扬他的文治武功；而唐玄宗李隆基，更是超级音乐发烧友，既能作曲，又能打羯鼓，一度精选乐工数百人，在宫廷中亲自教练，与杨贵妃一起排演了著名的《霓裳羽衣舞》。

那么是不是说坐在那里演奏就叫做“坐部伎”？

其实，“坐部伎”它不是说坐在那里演奏就叫做“坐部伎”，“坐部伎”是唐朝的时候多一些音乐、乐舞的一种项目的总和，总称叫“坐部伎”。比如唐代的乐舞，唐代的乐舞是很有名的，因为从唐朝的皇帝来讲就十分重视，从唐高宗武则天，再到唐玄宗，都十分重视乐舞，到武则天时期，她对于这个音乐更加重视，从侧面看出武则天更着重于歌功颂德，为谁歌功颂德呢？为皇帝歌功颂德，比如她的文治武功都要歌颂一下，因此就出现了“坐部伎”和“立部伎”两部大的乐舞的总和。

上图所示的“坐部伎”，它的确是坐在那里奏乐，但是不能称它是“坐部伎”，因为我们知道“坐部伎”是各种大型的乐舞的总和，所以我们确切地讲，应该叫它为“伎乐俑”或者叫“乐伎俑”更合适一些。

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