有道是“文无第一，武无第二”，但他就可以称明朝第一叛逆。他之所以能够名垂青史，不仅仅是因为他的学问，还有他的死，在狱中夺刀自刎。

本来万历皇帝只是要把他押回故乡泉州软禁的，这种处罚跟凌迟和灭族比起来，简直就是天堂。可他偏不领情，认为自己已是76岁老翁，活够本了，自己的叛逆也没必要拖累朝廷，不如一死了之。而万历皇帝也没有觉得他的死是对自己生杀大权的藐视，所以并没有动怒，此事到此画上句号。

他的殉道方式，其实是他自己设计的。他就是李贽。

一、

李贽，福建泉州人，自幼倔强，善于独立思考，不受儒学传统观念的束缚，具有强烈的反传统理念。对于当时封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏等，大加痛斥批判，主张变革，反对思想的禁锢。很是符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。

他作为一名举人，按照大明的律法，四品的姚安知府是他官场生涯的最高峰，要想再往上爬的话就得继续充电考进士才行。其实以他的智商，考进士是绝对没问题的，但他却认为自己的智商不足以中进士，再者说，就算智商够了，也未必能拼得过有背景的白痴小人，还不如早点进社会养家糊口来得实际。

不过幸好他遇到了个好上司，推荐他，让他破格提拔。可他倒好，居然辞官不干了。

不仅不干，还在好友耿定理家里居住的时候，大肆宣扬个性要解放、个人要自由的“异端邪说”，与耿定理的哥哥、刑部左侍郎耿定向的正统观点激烈冲突，双方水火不容。耿家门人也分成了两派，彼此用拳脚来解决真理问题。所以，耿定理一死，李贽一家就被撵了出来。

随后，他将妻儿送回老家，自己一个人跑到湖北麻城的芝佛院出家，致力于读书、讲学和著述。

四品大员遁入空门，惊动了麻城知县，劝他蓄发还俗。

二、

最了解李贽的，是他的朋友和学生。万历二十四年，他对学生汪可受（一名汪静峰）说，最好的死法就是在诏狱中死去。汪可受还以为他是开玩笑的，没曾想，李贽以实际行动告诉他这不是玩笑。

梅澹然和李贽也一同在麻城闹出绯闻，作为守节的尼姑，她把李贽视为恩师和男闺蜜。她与李贽究竟有没有肉体的交集是个未知数，但她和李贽更多的是精神之恋。她的父亲梅国桢也不曾怀疑李贽的人品，与他一同探讨抗倭良策。

事实是，李贽之后，假道学越发的猖獗，真君子艰难受道。宋朝灭亡，文臣武将大批殉国，崖山一战十万人跳海自杀；可明朝灭亡呢？变节者众多，殉节者少之又少；清末更是不堪。读书人空谈性理，却行如猪狗，怎能让百姓认同？

但了解李贽的，并非只有汪可受和梅澹然。

三、

作为一名举人、清官，李贽的收入自然不会太高。他祖父死了，要回乡守孝，于是拿出同僚送的份子钱在河南辉县买了块地给妻儿。可是等他回来后，发现只有妻子黄宜人和大女儿还活着，他一生共有四子三女，却都不幸在灾年病死、饿死了。

一直到李贽当了知府后，一家人的生活才有所改善。

或许他认识贫穷的可怕，所以才真正明白人类不能离开物质的需求，才会为广大农工商的百姓说话，斥责一开口就说你是为自己，我是为他人，你是自私，我是为他人谋福利，实际上都是为求高官厚禄，为求身份显贵，全都是为自己打算的假道学。

而且他拒绝以堕落来脱贫，宁愿在民间正经的吃文化饭。

四、

在道德高标主义横行了数百年的中国，人们嘴上要学圣人存天理灭人欲，为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平，以及后来很多类似高大上的口号铮铮响，可背地里怎么干，就很难说了。

李贽之所以最后能成为那样的人，并不仅仅是因为他但求好死不求赖活，而是他从做学问开始就是那样的人。比如，他主张重商尚武，赞扬武则天和卓文君，和腐儒轻商轻武、重男轻女的思想格格不入，但他依旧坚持，毫无畏惧。

他主动接受逮捕，不让好友马经纶同行，体现了一个真正读书人的侠骨义胆。

五、

然而，读书人还有另外一个例子，比如说方孝孺。

方孝孺天资过人，治国水平堪比张居正，文学水平亦是超然，可当他的学问如愿以偿换来官职后，行为却和初心南辕北辙，越走越远。

豫让，春秋战国时期晋国人，是晋国正卿智伯瑶的家臣。前453年，赵、韩、魏联手在“晋阳之战”中攻打智氏，智伯瑶兵败身亡。为给主公报仇，豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，刺杀赵襄子未遂后被擒。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，后自杀。

可方孝孺在批判他时，却认为豫让应该劝主人安分守己，以免“忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”，总要好过主人家破人亡之后“甘自附于刺客之流”。可是，当年建文帝急于削藩，不参考西汉的推恩令，不考虑如何养精蓄锐来填补削藩后的国防真空，湘王朱柏含冤自焚时，建文帝不检讨自己，还赐谥号“戾”来侮辱自己的叔叔。

建文帝所干的这些蠢事，方孝孺何曾以汉朝七国之乱的教训来劝阻建文帝？又何曾以孟子的君臣观，来反对操之过急的削藩？

后来朱棣打进南京城后，归降的、战死的、自杀的都有，被朱棣折磨的忠臣，比如铁铉、卓敬、齐泰、黄子澄等，被灭族也不过十。方孝孺本可以选择自杀，亦或是战死，这样或许还能保全宗族，即便被灭族也和他没有关系发展，也是一样的青史留名。

可方孝孺呢？束手就擒了，并且不顾尊严地在朱棣面前嚎啕大哭，公然维护那个不公义的嫡长子继承制。朱棣一气之下也只是威胁要灭其九族，此时他如果选择沉默，也许损失不会像后来那样大，可他偏不，最后被灭了十族。

现在回过头来看，本来他自己死或者连累九族就已经足够表明忠心了，可他还嫌自己死得不够惨，觉得自己灭九族太普通，既然不能用丰功伟绩刷存在感，那就要比其他同僚死得更惨，好在下面向主子邀功。

有人说他是千古第一冷血文人，可我要说的是，他不过是个有才伪德的书呆子，他的道德是个什么鬼东西？

六、

同样都是聪明的读书人，为何李贽和方孝孺却是两种极致呢？原因其实很简单，那就是价值观的不同。

对于大多数人而言，好死不如赖活着，有奶便是娘，这是更为容易接受的价值观，相反的，只配在嘴上。读书，作为混个文凭的必须，成为社会进阶的敲门砖，只是一种现实的需求，但同时也有逆向而行的刺头，读书在他们那里成了真正的求知，成了一种发现世界改造世界的手段。

知识成就了他们的自信，成为了抵御世俗的铠甲，他们人生的底线慢慢的脱离了现实利益的范畴，也摒弃了世俗的价值观，成为了一般人眼中难以理解的理想化标准。

为了这一标准，他们极少数人还能以实际行动来捍卫和践行，这样的价值观，我们称之为信仰。李贽就是在践行着这样的信仰。

所以说，读书到底有何用呢？就是能让你明白人和猪的区别，人之所以为人的价值所在。只有读懂了这点，方才会形成自己的价值观，才算得上是真正的读书人。