秦朝实行许多酷刑政策，人口曾减少只剩下三分之一看了电视节目，你是不是对秦朝的罪名有了初步瞭解？ 不过别以为只要明哲保身就不会有事，因为这个时代还有一项著名制度，假如你不知道，即便什么事都没做，也有可能受到连累。这就是传说中惨无人道、惨绝人寰、惨不忍睹的—连坐制。

你可能会说中学课本学过，但你所熟悉的连坐制主要是在邻里之间实行。以户籍制度为基础，你和邻居一起被编入“什伍”：五家为一伍，设一位伍老；十伍为一什，设一位什长。你们有义务互相监视彼此，假如“什伍”中任何一人犯罪或受到侵害，你却置之不理，就有承担相应法律责任的可能，这种情况称为“与盗同法”、“与同罪”。遇上可疑人等（比如其他穿越过来的人），更要赶快报警，绝不能视而不见，甚至窝藏他们，因为连坐制规定，“不告奸者腰斩，……匿奸者与降敌同罚”，反过来，“告奸者与斩敌首同赏”。按秦律的奖赏规定，无论是逮捕逃亡城旦还是窃盗集团，都能得二“金”（当时的一种计算单位，理论上是两枚金镒，或者等值的秦半两），一“金”足以保证你十几年吃喝不愁。

一人无道，鸡犬遭殃

不过，这仅是连坐制的一小部分，还有你和家人、奴婢之间的连坐。根据《法律答问》记载，假设你偷了二百钱，你老婆替你藏了一百一十钱，无论她是否知情，都得和你一起承担罪责，区别只在于量刑轻重；又假设你为了打牙祭，晚上偷了一百一十钱去买肉吃，你的老婆、孩子知道这是赃款买的，但抵挡不住肉味的诱惑，跟着你一起吃，那么等案发之后，你们全家就有机会在骊山陵或长城的劳改工地团聚了。如果你老婆不想陪着你一起吃官司，她可以选择到官府告发你，称为“自告”。本来按罪行她要被收为官婢，告发之后可免罪；本来应该没收的陪嫁奴婢、衣服、财产，也能免于没收。于是她赶紧收拾财物，左手一只鸡、右手一只鸭，身后背着胖娃娃，回娘家去了，只留下你哭哭啼啼地被当时的员警—“求盗”抓走，边走边喊“我再也不相信爱情了”。

这种状况用《商君书．禁使》的话说：“故至治，夫妻交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐。”意思是说，好的政治是夫妻、朋友都不能互相包庇罪恶，不是不顾念亲情，而是民众不容他们隐瞒。

平民尚且如此，更遑论纪律森严的军队。军中同样以什伍为基本单位，从军后首先要签署的就是一份保证书：如果伍内有任何一人触犯禁令，其他四人必须及时揭发才能免罪；如果明知道而不举发，那么全体都要受罚，这样可以防止互相隐瞒罪行。战场上的连坐更是残酷。《商君书》规定：假如你所在的部队在战斗中连一个敌人都没有杀、一颗首级都没有斩获，你们部队的军官(屯长、百将)都要被斩首，这样的军法是迫使你们奋勇杀敌。

如果你身为军官卫队—“短兵”的一员，必须拚了命保护长官的安全，因为军法规定如果长官阵亡，整队“短兵”都要被处决。

临阵脱逃更没有活路。军事迷都懂得打仗时最容易阵亡的情况，不是两军激战时，而是一方溃散逃亡时。这时士兵们无心抵抗，几乎是待宰羔羊，有时连撤退没做好充分准备，都有可能引发全军溃败。比如淝水之战，前秦军虽然兵力强大，但各部缺乏统一指挥，被东晋军糊弄撤军时就出现了混乱，再加上后面“秦军吃败仗”的起閧，整支大军就不战自乱了。

军法对逃兵绝对是严惩不贷，同伍只要有一人逃跑，其他四人都要被处死，因此为了活命，你们士兵之间肯定要互相监督。

军属也在连坐之列。在秦朝，父亲送儿子、兄长送弟弟、妻子送丈夫从军前，会告诫对方：“失法离令，若死我死，乡治之。”—如果你违反军法被处死，我也会被乡政府治罪处死。潜台词是“哪怕是为了我，你也一定要拚命啊”。

打击犯罪，人人有责

由此可见，连坐制如同一张细密入微的大网，将所有人囊括了进来。野蛮！ 残忍！ 侵犯人权！ 反人性！法西斯！......或许你会不假思索地冒出一连串激烈的评语，但你是否注意到连坐制迫使告发的，全都是违法犯罪行为，并不涉及百姓的日常生活，官府也不是秦朝的锦衣卫，不会强迫你们一天到晚吃饱了撑着听人家墙根，打探邻居的隐私。

这其实是一种警民联动机制，为的是最大限度地将各种犯罪与暴力行为扼杀在萌芽状态。从以下的案子可以看出连坐制的积极意义：你一个人在大街上闲散地走着，远处突然传来“杀人啦”的喊声，满脸鲜血的受害人大喊着“救命”向你飞奔而来，他身后是个提着菜刀疯狂追赶的歹徒，杀红了眼大喊：“谁敢来救，连他一起杀！”

这时怎么办？ 也许你的第一反应是吓破了胆，“嗖”地立刻藏身到一旁的大树后面；其他路人却一拥而上，齐心合力制服了歹徒，救了受害者一命。

求盗们缉拿了凶犯后，发现你哆哆嗦嗦藏在旁边，不假辞色地转身训斥：“你明知凶案发生却不营救受害者，罚两副铠甲！”

没想到吧？ 你觉得自己充其量只算不敢见义勇为而已，怎么竟然违法了？ 然而《法律答问》就是这样规定的：有人在大道上杀伤人，距离百步以内的路人若不加以救援，应罚二甲。

对多数人来说，这样的规定真是太严苛了，毕竟面对鲜血淋漓的场面，不是所有人都有勇气与歹徒对峙打斗的，而当时没有110这样发达的报案系统，求盗往往无法及时赶到犯罪现场，因此由在场民众分担救助责任，有助于社会安定；再者，当时全民皆兵，每一个肢体健全的成年男人几乎都受过军事训练，也普遍有能力制止犯罪。所以在秦朝，见义勇为不是美德，而是应尽义务。这项规定毋宁说也是连坐制的一种，以法律形式迫使民众分担起打击犯罪的责任。

也许你会担心连坐制的实行可能变相鼓励告密成风，毕竟后来的武则天时期和锦衣卫时期都是这样。这一担忧的确不无道理，既然如此，就用亲身经历验证一下吧。

你被编入了什伍，由于生性八卦，最爱打探人家隐私。这天夜里突然听到邻居家传来霍霍磨刀声，然后听闻有人低语：“缚而杀之，何如？”你大惊失色：“是吧？ 今若不先下手，必遭擒获！”又说：“宁许我负天下人，休叫天下人负我！”拔腿狂奔到官府报告，又带着求盗们来到邻居家，一看，对方一手握着菜刀，另一手提着一只咯咯叫的老母鸡，原来是要杀鸡。只好喊声“叨扰”，灰溜溜地离开了，事后你少不得被训斥一通。

正如现代社会不能随便拨打报警电话一样，向官府报案也必须慎重。这个案子中，你告发的案情不实，叫“告不审”，官府不予受理。幸亏你不知情，属于“不端”(不是故意的)，如果是“端为”(恶意举报)，就属于“诬告”、“诬人”，《法律答问》规定：对于刻意诬告者，官府不仅不受理，还要以诬告罪行所应受的惩罚来罚你。例如，刚才举报邻居的罪名是杀人，如果是故意诬告，就会同样以杀人的罪名承担刑事责任，够衰了吧？

哪怕只是刻意夸大案情都要受惩罚。你的邻居偷了一只羊，你得知后跑去举报，由于和他素来有仇，非要加油添醋说成偷了一头牛(牛的价值远胜于羊)，查明后你也得受罚；邻居偷了一百钱，举报时私自加上了十钱，说他偷了一百一十钱，你还是得受罚，缴纳两副铠甲，这种故意夸大案情的情况，称为“告盗加赃”。

如果想以投递匿名信来诬告，更会为此付出代价。比如邻居日子过得比你好，羡慕加嫉妒变成恨，于是写了一封诬告的匿名信，偷偷丢进官府，自己则爬到旁边的树上偷窥，看到官府的法吏很快发现了匿名信，让你纳闷的是，他一看信上没写寄信人姓名，马上点一把火把信烧了，然后无事人一样走了。

第一次失败了，你不肯放弃，雇了一帮小孩当“水军”，每人给了五个秦半两，带着他们到处投递匿名信，不料投到第二天，就被预先埋伏的吏员抓个正着。闻讯赶来的县丞先奖励了吏员，又下令把你关起来。

“有投书，勿发，见辄燔(烦)之。”这就是秦朝对匿名信的应对。如果你在投匿名信时被抓，捕获者将得到奖励，你则被带到官府审讯，一起被缴获的匿名信就不烧了，留作给你判刑的证据。这足以证明在秦朝，诬告者不可能得逞，反而会受到法律的严惩。

更重要的是，连坐制不是不分青红皂白地开炮，进行无差别式处罚，而是格外强调知情与否：熟人偷钱之后来你家做客，如果知道他的犯罪行为而不去举报，事后要被罚缴纳一面盾牌；如果没有察觉，则不必论罪。熟人用偷来的钱买了一捆丝，寄放在你这里，你不知来历，同样不会被连坐。

再比如前面的案子，你偷了钱，让老婆帮着藏，如果她知情而不举报，就算是你的同犯，不知情则只被收为奴婢，这样的处罚已经比窃盗罪轻了很多。

太子犯法，罚谁？

再看这个案例：忽然有个强盗高喊着“打……打打……打劫”冲入你家，要求把IC、IP、IQ卡的密码统统说出来。你高声呼救，却没一个邻居前来，只得眼睁睁看着强盗把你家洗劫一空。后来官府逮捕了强盗，却没判邻居们连坐，不是官府偏袒，而是事后调查得知，案发当时邻居全都不在家，无法过来帮忙抓强盗，自然也就不用承担责任。

《秦律杂抄》有一条类似记载：“吏从事于官府，当坐伍人不当？ 不当。”意思是身为公务员的人可不用被连坐。这也很好理解：公务员一天到晚在官府里忙着服务百姓，分身乏术，哪有能力同时盯着邻居家的犯罪行为？

这个打劫案中，倒也不是完全没人被连坐。和你同伍的伍老、你住的“里”的里典都得被论罪，哪怕他们也和其他邻居一样不在家、不知情，这就是官吏的职务连坐。其内在逻辑是尽管在这案件中，伍老和里典本身没有直接责任，但罪案在辖区发生，就证明他们平时工作不力。

这种情况好比今日某地出现工安事故或建筑坍塌意外，尽管不是公司主管直接造成的，但极可能和主管平时怠忽职守、没有严格监督部属有关，仍然要负责任。

《商君书．禁使》点明了官吏之间实行连坐的意义：官吏虽然人数众多，但利益一致，就不可能互相监督，利害不同才是古代君主实行连坐的根据。

其实，连坐制对官吏的约束的确比平民严格得多。秦律里有的是关于官吏连坐的律条。《效律》规定，县尉的会计、县尉官府吏员如果犯罪，该县令、丞应承担罪责；《史记．范雎蔡泽列传》也提到秦国的法律中，官员任用的下级出了问题，就按下级的罪名来惩罚官员。

最著名的连坐案例要数商鞅变法时期的太子犯案一事。看过电视剧《大秦帝国之裂变》的观众肯定会对这段情节印象深刻：秦国太子驷犯了法，但他年龄太小又是储君，不便直接处罚他，太子的两位老师—太子傅公子虔、公孙贾就不幸被株连，一个被割了鼻子，另一个脸上被刺了字。看起来很冤，但原因就在于他们对太子承担监护责任，如果不是他们疏于管教，太子也不可能走上犯罪道路。

以上就是连坐制的现实意义，尽管如今看来十分残酷，当时却对维护治安产生极大作用。《商君书．垦令》称：实施了连坐制，那些急躁的人就不敢吵架，凶狠的人就不敢斗殴，懒惰的人就不敢游荡，挥霍的人就不敢浪费，阿谀奉承、心怀叵测的就不敢欺诈。《商君书．赏刑》也说：连坐使民众不敢尝试犯法，都不敢尝试了，就没有刑罚了。〈琅琊台石刻〉里也有相似的内容：“六亲相保，终无贼寇。”

更深层意义在于，连坐制使所有民众在日常生活中保持严密的组织形式，一旦战事来临，不用费多大力气进行动员，每个人就能立刻成为战争中的一枚螺丝钉，保证其高效运转。

长平大战时有一个细节：当白起成功断绝赵军粮道，秦赵战事进入最关键的时刻，秦昭王亲自赶赴作为后勤基地的河内郡，向当地民众各赐爵一级，征发所有十五岁以上的男丁前往长平增援，封堵赵国的救兵及粮食。战局的发展证明，这些临时组织的民众招之即来，来之即战，圆满完成了任务，如果没有长期的严密组织，做到这点是难以想像的。

本节穿越要点

◆ 连坐在秦朝无处不在。

◆ 连坐是警民联动机制，为的是预防犯罪，不涉及日常生活。

◆ 连坐不等于可以随便诬告。

◆ 连坐制不是无的放矢，格外强调知情与否。

◆ 官吏之间实行连坐远比平民严厉。