摘要：本文对周原遗址贺家村出土的昔鸡簋铭文的关键字词、所记礼制及相关问题进行了初步研究。认为昔鸡簋铭中的“”应读为遏，训为止。“遏偪姞于韩”，义即嫁偪姞于韩。昔鸡为送者，故韩侯用贝、马傧赠昔鸡。昔鸡簋铭文所记与《仪礼· 士昏礼》相合。昔鸡簋为西周国族研究提供了新史料，偪或即姞姓之密须，其地在今甘肃灵台附近；韩乃武之穆，初封或在冀北之固安，西周末徙至晋南；昔氏为周大夫封昔者，其地或在今河北巨鹿附近。昔鸡簋之年代在西周昭王、穆王之际，簋铭所见王姒究系时王之后，抑或先王之后，还需再做讨论。本文指出，周代嫔妃的称谓不仅关系周代礼制，更涉及西周铜器的断代研究，是一个值得深入研究的课题。

昔鸡诸器出于陕西周原遗址贺家村北西区墓地，诸器铭文今已刊布。本文就昔鸡簋铭文所涉相关问题略作释论，以就正于方家。

图一 贺家村北西区墓地出土昔鸡簋之一（14QHM11：50)

图二 贺家村北西区墓地出土昔鸡簋之二（14QHM11：49）

昔鸡簋共计两件（图一、图二），形制、铭文全同，簋铭共四行二十四字（图三）：

王㚸（姒）呼昔鸡 （遏）（偪）姞于韩，韩侯宾（傧）用贝、马，敢扬王休，用作尊彝。

图三 昔鸡簋两器铭文摹本

一 昔鸡簋考释

（一）昔鸡簋与周代婚媵之礼

字是判读簋铭所记礼制之关键。，整理者读为会，害与会古同属匣纽月部字，古音相同，通假无碍。然读为会，字形、义训则颇多龃龉。就其字形而言，会字金文习见，作、、、，与《说文》所载篆文、古文形体基本相合。《说文·会部》：“会，合也。”沇儿鎛云：“龢（和）会百姓，淑于威仪。”会即训合。《史记·魏世家》云：“魏君（文侯）贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”“上下和合”与鎛铭“龢会百姓”义同。引申之，会又有合诸侯、合男女之义。《周礼·春官·大宗伯》：“以宾礼亲邦国：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”郑玄《注》：“此六礼者，以诸侯见王为文。……时见者，言无常期，诸侯有不顺服者，王将有征讨之事，则既朝觐，王为坛于国外，合诸侯而命事焉。《春秋传》曰：‘有事而会，不协而盟。’”孙诒让《正义》：“时会人众，必于国外为坛，与常朝在庙异也。……《尔雅·释诂》云：‘会，合也。’故合诸侯谓之会礼。”会者，天子合诸侯之礼。羌钟云：“䢦征秦迮齐，入长城，先会于平阴。”钟铭之会亦合诸侯之义。《周礼·地官·媒氏》：“中春之月，令会男女。”此会即合男女、成婚姻之谓。诸训皆与昔鸡簋铭不合。细审昔鸡簋铭，若读为会，则簋铭所记即为王姒命大臣专程到韩会妇人，亦不合情理。

，从辵害声，应读为遏。《书·汤誓》：“时日曷丧。”《孟子·梁惠王上》引曷作害。《书·大诰》：“予曷敢不终朕亩。”《汉书·翟方进传》引王莽《大诰》作“予害敢不终朕亩。”是其证。《说文·辵部》：“遏，微止也。”段玉裁《注》：“《释诂》：遏，止也。按：微者，细密之意。”止者，留止不行之谓，伪《古文尚书·太甲上》：“钦厥止。”孔颖达《正义》：“谓行所安止也。”《诗·小雅·小旻》：“国虽靡止。”朱熹《集传》：“止，定也。”止偪姞于韩，犹言嫁偪姞于韩。古时女子在家从父、出嫁从夫，止于韩，即嫁入韩、永久留止于韩。簋铭言“遏偪姞于韩”，是希望偪姞安守于韩，不被夫家所出。

簋铭所记当为偪姞适韩，而王姒命昔鸡送之，偪姞应为韩侯之媳。礼，妇人之舅有馈赠送者之事，《仪礼·士昏礼》：“舅饗送者以一献之礼，酬以束锦。……若异邦，则赠丈夫送者以束锦。”故簋铭言“韩侯傧（昔鸡）用贝、马”。然《士昏礼》所记赠送者束锦之礼乃穆王礼制改革的结果，昔鸡簋所记乃殷商至西周早期的旧礼制。

媵乃礼之轻者，鲁庄公十九年公子结媵陈人之事，《春秋经》《左传》皆无载，而《公羊传》《谷梁传》记之，《谷梁传》云：“媵，浅事也，不志。”《公羊传》徐彦《疏》亦谓：“媵是碎事，例不见经。”偪姞之媵事由王姒主之，而昔鸡仍“对扬王休”者，乃尊王之义也。

（二）簋铭所涉国族地理

另外，昔鸡簋铭文还关乎周代国族地理。

1.姞

殷墟甲骨文即有则多用为地名或国族名，其例如下：

唐兰以豳、二师皆属西六师，师旂之族则隶属于师，其说至塙。之地望，唐兰先以师旂鼎之为仍叔采地，地在宗周附近；又读静簋之为徵，望在今陕西澄城县附近。今案：唐说可商。仍当即风姓之任国，地在今山东济宁，与西六师之并非一地。今由昔鸡簋更知乃姞姓国。，似可读为偪。古属日纽蒸部字，偪属帮纽职部字，职部与蒸部对转可通。晋襄公之母亦名偪姞，《左传·文公六年》：“八月乙亥，晋襄公卒，灵公少。晋人以难故，欲立长君。……赵孟曰：‘杜祁以君之故，让偪姞而上之。以狄故，让季隗而己次之，故班在四。’”杜预《注》：“杜祁，杜伯之后祁姓也。偪姞，姞姓之女生襄公为世子，故杜祁让，使在己上。”孔颖达《正义》：“《谱》以偪为国名。地阙，不知所在。”罗泌《路史·国名纪》以偪为周之偪阳国，其说不可据。偪阳为妘姓，《国语·郑语》：“妘姓邬、郐、路、偪阳，曹邹、莒，皆为采卫，或在王室，或在夷翟。”故偪阳与姞姓之偪不同。章炳麟谓偪即密须氏之密，密在今甘肃灵台县附近，地适在西。章氏之论可备一说。《国语·周语上》记甘肃之密被恭王所灭。

昔鸡簋铭称“姞”，若姞已是韩侯夫人，依礼似应称韩姞。既称姞，则其时姞尚非韩氏妇可知。

2.韩与昔

，发掘报告、整理者皆释为韩，其说甚韪。韩为武之穆，初封在北土，其地近燕，韩都在今河北固安县，周幽王时为猃夷所迫，迁徙至今山西芮城县，旧地为燕所并。昔鸡簋属西周早中期之交，其时韩尚在北土。此为西周韩国首见于彝铭。

昔为周代氏族，系周大夫所封。《风俗通义·佚文·姓氏》：“昔氏，周大夫封昔，因氏焉。汉有昔登为乌伤令。”昔氏封地或在今河北邢台巨鹿县、南宫市境内，《路史·国名纪·周世侯伯》：“巨鹿故昔城，一云贝丘。今恩之清河有亭，……清河乃秦厝县贝州也。或云临清有乡。”昔氏或出夕侯，《路史·国名纪·周世侯伯》：“昔作夕，故有夕侯，后有昔氏、夕氏。”是也。夕与昔古音相同，可互用不别。《诗·小雅·頍弁》：“乐酒今夕。”《楚辞·大招》王逸注引夕作昔。《吕氏春秋·制乐》：“今昔荧惑其徙三舍。”《淮南子·道应》《论衡·变虚》昔作夕，故夕氏与昔氏原本应为一族。夕地在蜀中，《通志·氏族略》云：“后汉巴中渠帅有夕氏。巴郡七姓，一曰夕。”诸器所见氏，郭沫若以为即蜀地之䣢。趞曹鼎之趞氏与昔鸡簋昔氏的关系尚待进一步探讨。

同墓出土有举父乙斝，发掘简报据以认为昔氏源自殷代举族，然由昔鸡尊、昔鸡卣知昔鸡之父庙号为父丁，且昔氏非属举族，故其说可商。

王姒命昔鸡媵送偪姞者，盖昔亦为姞姓，故往送之。周礼，一国嫁女，同姓之国来媵。《玉篇·女部》：“媵，送女从嫁。”是其义。《左传·成公八年》：“宋华元来聘，聘共姬也。……卫人来媵共姬，礼也。凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。”《公羊传·庄公十九年》：“秋，公子结媵陈人之妇于鄄。……媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以姪、娣从。”春秋之世，礼坏乐崩，故有异姓之国往媵者。畿内邦国嫁女，天子、王后命臣工送之，盖西周礼制。

二 周代嫔妃的称谓

昔鸡诸器铭文古朴，颇有昭王彝铭之书风；昔鸡尊、昔鸡卣形制上又具穆王器之特点，发掘简报将其年代定在西周早中期之交，比较客观。但是无论诸器属昭王世还是穆王世，都涉及周代嫔妃的称谓。

目前所见西周早期晚段到西周中期早段的彝铭中，冠以王字的女性有王姜、王姒、王妊。

（一）王姜

王姜之称见于小臣鼎、鼎、叔簋、作册夨令簋、作册睘卣、王姜鼎、不寿簋、方鼎等器。现将诸器铭文移写于下，并简要讨论其年代。

小臣鼎属王世民等先生划分的IV型2式鼎，与琉璃河M251所出亚盉鼎形制最为接近。其铭文书风古朴，或属康王时期。鼎形制与大盂鼎全同，铭文书体亦与大盂鼎相类，故应属康王时期。叔簋亦属康王时期。作册夨令簋、作册瞏卣则为昭王时期标准器，王姜鼎也属西周早中期之际约昭穆时期，不寿簋应属穆王时期，鼎亦为穆王时期标准器。

（二）王姒与王妊

（三）周王嫔妃的称谓

通过上文分析可知，目前所见康王彝铭中冠王字的女性仅有王姜，故王姜应为康王后。昭王时期冠王字的女性有王姜、王姒和王妊，而史籍记载昭王之后为房后，《国语·周语上》即云：“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。”韦昭《注》：“房，国名。”《帝王世纪》所记相同。《通志·氏族志》以房为祁姓。依照金文惯例，房后可称王祁。那么，昭王世可冠以王字的女性就有王姜、王姒、王妊及王祁等。如果昔鸡簋属昭王时期，那么簋铭之王姒与叔器的王姒应为同一人。如果昔鸡簋属穆王时期，那么穆王时期冠以王字的女性就有王姜、王姒和王俎姜。

学者或认为昭王器之王姜为康王后，此说可商。如果昭王时期仍称康王后为王姜，这就意味着时王之母（秦汉以后称皇太后）与时王后妃（秦汉以后称皇后、皇妃）名号相同，似有违礼制。周人如何在称谓上区分时王之母与其嫔妃是一个值得关注的问题。

王姜、王姒、王妊、王祁诸称谓同属昭王世，也就是说诸人在昭王世皆已冠王字。而昭王在位年数较短，王姜、王姒、王妊、王祁诸人恐怕不会待前任去世，后任才得以冠王字，而且诸妃在穆王世或大都健在。这或许暗示了周王嫔妃都可以冠以王字。再进一步，商王数个见于祀典的配偶是否一定皆为正妃，且需待前任去世、后者正位后才能列入祀典？相关问题值得进一步思考。

穆王时期的王姜与王俎姜恐非一人。俎似应读为祖，与兵壶（《新收》1980）云：

唯正五月初吉壬申，余郑大子之孙与兵，择余吉金，自作宗彝，其用享用孝于我皇俎文考。

俎，即读为祖。王祖姜可能是康王之后、穆王之祖母。这或许是西周彝铭仅见的类似于后世太皇太后的称号。

嫔妃的称谓问题不仅关乎商周礼制，而且关系到相关铜器的断代，应该引起足够的重视。唐兰先生早已注意到王姒、王姜对铜器断代的意义，如他在讨论叔尊、叔方彝的年代时说：“此王姒疑当为康王之后，尊、彝器形均不古，以方彝言，……与……作册夨令方彝极相似了，但以书法特征而言，还应在康王时代。”以考古学的研究方法而言，然其书法颇具康王世特征，但其形制已与昭王世标准器作册夨令方彝极为相似，那么叔尊、叔方彝应属昭王世无疑。唐兰先生将其定在康王世，也与其预设了王姒为康王后的结论有关。既然王姒为康王后，那么叔器一定在康王世，如果将两器定为昭王器，那么王姒就不可能为康王后了。再如鼎，唐兰先生认为：“此器（鼎）器形、花纹与文字、书法很像康王后期的盂鼎，但已经是王姜执政，疑当是在昭王时期。”这一判断也是基于王姒是康王后、王姜是昭王后这一认识。唐先生将叔卣也定为昭王器，应该有同样的考虑。虽然唐先生对诸器年代的认识可能存在偏差，但其对周王夫人称号却有着清晰的认识。这也意味着，称谓是礼制研究和铜器断代中一个不可回避的问题。

附记：本文铭文摹本由中国社会科学院考古研究所考古编辑室田苗、吕杨两位同志制作，特致谢忱。