林语堂在《苏东坡传》中是这样来评价苏东坡的：“”元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活上多彩多姿的人身上挑选出他若干使人敬爱的特点倒是轻而易举。我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验师，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的散步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我如果说一提到苏东坡，在中国总会引起人们的亲切、敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐、有高度的智力、有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。

林语堂

在书法实践上，他开启了一条迥异与魏晋和盛唐的书法新格局，并形成了一代风气，这就是后人常讲的 “尚意”书风。“尚意”即苏轼所谓的“意造”，明显地与前朝的“法”相抗。“尚意”并非无法，只是在书写上更讲究作者内心的精神和抒情意识。事实上，苏轼学书非常讲究方法，学古而不墨守，敢于创新，自立面目。

黄州赤壁

苏轼书风变化大约经历了三个阶段：早期致力于二王的研习，得“风姿妩媚”；中期醉心于改革书家颜真卿、杨凝式的书法风格，这是苏轼书法转型的关键期，在两位革新派的书法作品中汲取丰富养料，再结合魏晋拙朴浑厚的书风，奠定了“苏体”的主要格局，所以有“元丰中作字华丽工妙”；晚年，学习李邕，风格更加成熟，苏轼曾说：“欧阳叔弼云：‘子书大似李北海，予亦自觉其如此’”

苏轼书信

苏轼这位书法大师开一代书风，历史上很多人却错过了绝佳的收藏的机会，用现在的眼光看，当事人不仅是“抱憾终生”，可以说是“抱憾后人”了。谁都知道苏东坡这个平素乐呵呵的大名人，是有很多很多朋友的，日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友活着，但是后来他被贬谪到“黄州”，发生了强烈的落差，身边没有了朋友，内心感受骤降为空前的凄凉孤独。朋友们不仅不来信，而且也不回信了，哪怕是问候起居的安慰话；苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去却换不回一丁点有益的信息。不仅不回信，往往收到信的时候他们还会看后非常警觉地把信烧掉。苏轼书法真迹传世极少，烧掉的这些信不能不说是中国书法史上的巨大损失。