第一个女人

岳飞的第一个女人是刘氏，她也是岳云和岳雷的生母。刘氏与岳飞大约于徽宗政和八年联系，这是依据岳云的出生年月(宣和元年六月)推算出来的。惋惜此女不能守节忍耐艰苦，先后两次改嫁，《会编》卷二百七是这么描绘的:

飞执兵权之日，遣使王忠臣往楚州韩世忠处下书，得回书欲归。临行世忠嘱之曰:“传语岳宣抚，宣抚有结发之妻，见在此中嫁做一押队之妻，可差人来取之。”(忠臣)回，(密报飞以世忠语，飞不答，世忠上闻。)飞奏言，“履冰渡河之日，留臣妻侍老母，不期妻两经改嫁，臣切骨恨之，已差人送钱五百贯，以助其缺乏，恐全国不知其由也。”上令报行。

《要录》也有类似的记载，卷120绍兴八年六月丁卯:飞之在京师也，其妻刘氏与飞母留居相州，及飞母渡河而刘改适，至是在淮东宣抚使韩世忠军中，世忠谕飞复取之，飞遣刘钱三百千。丁卯以其事闻，具奏:“臣不自言，恐有弃妻之谤。”诏答之。

先说这则记载的真伪吧，台湾方面的岳飞研讨专家对此条记载持伪造的意见，理由是秦桧当权今后，尤其是岳飞身死今后，秦桧指使其子秦(火喜)大肆篡改初始档案，对岳飞进行进犯与诬蔑。并且岳飞家谱中也底子没有记载过这个刘氏。

内地方面则彻底肯定此条记载的真实性，由于李心传在编写《要录》的时分，早年亲自看过岳飞的上奏，事见《要录》卷8建炎元年乙亥注。已然亲见岳飞的上奏，这件事的真实性自然是不容置疑的。况且当本来大家遍及对妇人改嫁持宽恕情绪，秦桧犯不着在这些末节上诬蔑岳飞。

接着来八卦岳飞的情绪。

会编的记载对比翔实:韩世忠告诉岳飞他的结发老婆嫁给自个手下的一个押队，让王忠臣回去告诉岳飞，快点来接结发老婆回家吧。岳飞听到王忠臣的密报后，不作答复。成果被韩世忠这个大嘴捅到了皇上那里，岳飞无可奈何上奏说:“最初渡河的时分，把老婆留在家中服侍老母，没料想这厮竟然改嫁两次，我真是切骨恨之呀。现已派人给她送了五百贯，来协助她家用，恐怕全国不知道这件工作的原委，(以免有扔掉老婆的谤言撒播)。”

韩世忠只说岳飞的前妻嫁给了一个押队做老婆，岳飞竟然知道她早年两度改嫁，这消息是从何而来？耐人寻味呀。假如是在韩世忠告诉之前，则阐明岳飞恐怕一向在留神自个前妻的意向，仅仅一向隐忍不发；假如是在韩世忠告诉今后，既是切骨恨之，竟然还去探问前妻改嫁几回的八卦新闻，嗯，感受岳飞也是八卦爱好者呢。但是，不管之前今后，这么的行为恐怕是能够扣上“余情未了”这顶帽子的。

但是，毕竟是她先负了他，像岳飞这么血性的男人，对于这么的女性是是可忍，孰不行忍的情绪，所以面临皇帝陛下的促成，也只有硬邦邦的“切骨恨之”四个字加以回复。多少旧日耳鬓厮磨相敬如宾的往事，都由于这个女性的变节化作子虚乌有。唉，谁说英豪无情，英豪有情，这情愈真也就愈烈，容不得半分踏错行差。这个狠心扔掉自个儿子的女性，实在是无福消受这番情真意切呢。

或许刘氏就像金庸笔下的马春花，身为一个农妇却有几分美丽的姿色，所以被一个天孙贵胄看上，在一个月黑风高的夜晚，悄悄的逃离了贫穷的家庭，投入天孙令郎的怀有。但是那个令郎，也不过是将她当作玩物，容易的扔掉了。她终究仍是再次落入了通俗易懂的手中，继续过着穷困的日子。仅仅，在接过那五百贯的巨额资助时，不知她的心里是不是有不甘与羞惭……再八卦一下韩世忠，韩世忠与岳飞修好于绍兴五年平杨么今后，绍兴八年的时分上奏，应当不存在陷害岳飞的意思，相反或许仍是一力为岳飞考虑的行为呢。仅仅韩世忠这个大老粗事前没有做好调查研讨，不知道这桩公案的来龙去脉，成果碰了一鼻子的灰。不过，他所以如此做，也或许是受了岳飞别的一件风流韵事的启示，知道岳飞是个情深意重之人，刚才做出这么的行为。那件风流韵事是什么？

《建炎以来系年要录》卷六八：“(绍兴三年九月庚申)飞养子云尚年少，上亦已战袍、戎器赐之。“《宋史》卷三六五《岳云传》：“云，飞养子。”以上两条为岳云是“养子”的记载。《建炎以来系年要录》卷一四三：“飞长子左武大夫、忠州防护使、提举礼泉观云坐与宪书，称可与得心腹兵官商议，为传报朝廷秘要事。”此处又称岳云为长子。《建炎以来朝野杂记》乙集一二《岳少保诬证断案》：“岳飞次男岳雷系同岳飞一处送下。”据此刑案原件，岳云亦应为“长男”。《金佗粹编》卷一三《先兄甫等复官》：“据故枢密岳飞男云妻巩氏状：‘伏睹(绍兴三十二年)十月十三日同奉圣旨指挥，故岳飞与追复元官，以礼改葬；访求这今后，特与选用。氏故夫云见有男二人：甫二十五岁，申二十二岁，女大娘二十四岁……见在潭州同居，并系枢密亲孙……”

可知岳云确系岳飞亲长子，然应为岳飞前妻刘氏所生，故或疑为“养子”。”从岳云妻巩氏所言，岳云自然是岳飞亲子无疑。记载岳云为养子的《宋史》和《金佗宗谱》在关于岳飞、岳云的记载都首要渊源于岳珂所著《金佗粹编续编》，或由此形成后人误解。

但是《金佗粹编》最早的前二十五卷于宋宁宗嘉泰三年(1203年)“刊修了毕”，而巩氏提及“并系枢密亲孙”(早年后文看，似还有着重之意)的申状写在绍兴三十二年(1162年)，所以能够在必定程度上推测，岳云为岳飞养子的说法在《金佗粹编》成书曾经，甚或许是岳云身前就已存在。综上所述，岳云自然是岳飞亲子无疑。(此处引述论证相同来源于网络，但其引证史料可信无误，应予采信。当然，这种阐明文字恐与民间传说、戏剧、评书之类相冲突，请广大读者自行辨别)

第二个女人

这件风流韵事发作时代不详，约在绍兴五年平杨么今后，绍兴七年淮西叛乱之前(由于黄纵在这个期间出任的岳飞主管机宜文字)，事见《金佗稡编》卷9《遗事》，而遗事的记载又是引自《金佗续编》卷27黄元振编岳飞业绩。工作经过是这么的:

公家素无姬侍，先父被檄差出，远方妄传公纳士族之女认为妾。先父以告，公曰:“四川吴宣抚尝遣属官来议军事，某饭之，彼惊奇某之萧瑟，归言於吴宣抚。吴乃以二千缗买一士族女，遣两青鸟使妻送来。某令其立于屏后，告之曰:『某家上下所衣麻布耳，所食齑面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，否则，不敢留。』女乃吃但是笑，某曰:『如此则不行留也。』遂遣还之，初未尝曾见其面也。”

翻译过来即是:岳飞家里历来没有姬妾服侍，有一天黄纵出门干公务，(这家伙相当于岳飞的机要秘书)传闻岳飞纳士族之女为妾的风闻。黄纵回来今后赶忙问询岳飞，岳飞说:是有这么回事，四川的吴玠(另一中兴名将)派人来我这儿谈论军事上的工作。我请他就餐，他惊讶于饭桌上的萧瑟(也即是没有歌伎之类助兴了)，回去就告诉了吴宣抚。

翻译到这儿，需求稍微了解一下宋代习尚，据《宋朝现实类苑》卷42记载，石曼卿赴豪门宴会，酒菜并不放在桌子上，而是一妓捧着一个盘子，轮番上来敬客。所以就餐的时分每个人前面都是一溜艳妆美人，该是多么赏心悦目大畅人心呢。就算岳飞没有这么奢侈，最少总要有一个色艺齐全的到会陪酒吧，但是竟然没有一个人！所以吴玠认为是岳飞眼光太高，就花费两千缗(贯)买了一个士族女子送给岳飞。岳飞也绝，他知道这工作后，没有见这位名姝，仅仅让她立在屏风后面，告诉她:咱们家上上下下皆穿麻衣，吃的也仅仅咸菜粗粮，您要是能和我同甘共苦就留下吧，如若否则，仍是请回吧。那个女子吃吃的笑了，岳飞就把她打发回去了。

看看岳飞对自个身边女子的请求--“同甘共苦”，不是把女子当作玩物，而是当作情投意合的革新伴侣，假如没有一起的寻求，宁可放弃他人白白赠送的美人！这在那个时代实在是难能可贵的，身为岳飞的老婆实在是十分夸姣的工作。韩世忠大约即是受这个工作的启示，才管起了岳飞的闲事。但是他老先生也没有事前探问清楚，刘氏是个什么样的人，难不成原配就必定都和秦香莲似的委曲求全了？这个刘氏但是和那个士族女子相同的品性呀！

话说回来，岳飞有了刘氏的前车之鉴，这回赶开这个美人也即是情理当中了。现已受过一次损伤了，不能再受第2次损伤，岳飞赶开美人的时分，心眼里估量正琢磨着刘氏呢，呵呵。瞧刘氏改嫁对岳飞的影响有多大。

第三个女人

八卦了两个与岳飞有缘无分的女性，接着要说的即是与岳飞“执子之手，与子携老”的李娃了。哦，假如没有那场冤案，信任他们俩是能够完成事间最浪漫的事--彼此看着渐渐变老的。

李娃在岳飞孙子岳珂编的《鄂国金陀稡编》中是有列传的:李氏，名娃，字孝娥。奉其姑有礼度，又能筹理军事。先臣出军，则必至诸将家，抚其妻、子，以恩结之，得其欢心。在宜兴日，先臣尝召至行在，部下谋叛，李氏得之，不言。一日，会诸将于门，坐告之，捕斩叛者，一军肃然。

《金佗续编》卷一三《先祖妣李氏复楚国夫人告》这么描述李娃:前楚国夫人李氏柔洁认为质，俭勒而自修，处安荣不闻骄妬之愆，居祸患不改幽闲之操。据王曾瑜先生考证:李娃在建炎四年居宜兴，生岳霖，则应在建炎二，三年间嫁岳飞。她比岳飞年长两岁，嫁时已有二十八、九岁。

嗯，好了，这三条记载归纳一下，足以证实李娃是个特殊的女性。先说此女嫁岳飞的时分竟然现已有二十八、九岁，宋代女子多于二十岁之前出嫁，二十岁今后出嫁的也有，但是状况就对比特殊了。一种是一等人家的女子，知书识礼，被自个的父母视作摇钱树待价而沽，成果沽来沽去辜负了芳华时光。这么的女子大多才貌双全，身世不高不低的对比为难。别的一种女子则是--改嫁的！假如李娃真是改嫁的，则足以阐明此女颇有手腕，能够在浊世当中捉住现已握有一方兵权的将领，不是一件简略的工作呀。别的，也足以证实岳飞不是只垂青女性贞节的伪君子。

接着发作的工作就更不简略了，岳飞不在军中，李娃传闻岳飞的某个部下计划谋叛，一声不吭。直到安置稳当才齐集诸将，当众宣布了调查成果，将毫无防备的叛将捉住斩首。这彻底是女中诸葛的风仪吗。缜密也在《齐东野语》中八卦这位巾帼英豪:

有一天岳飞出动军队，留在后方兵营的李娃，传闻岳飞打了败仗，就匆促指令一位亲将带兵救援，没想到就在这个时分，岳飞取胜而归，他惊讶的问这名亲将怎样回事。亲将说，奉夫人的指令去救援太尉。岳飞闻言大怒，你怎样能够遵从他人的指令，所以把这么亲将斩首示众了。

不去管这则史料的真伪吧，由于《齐东野语》是在宋末写成的，能有这则风闻，最少阐明李娃在大家心目中的形象多少是有几分威武男儿风，且颇有管理才干的一个女性。但是，或许正由于如此，岳飞才对李娃严加约束，后来就只许她“抚其妻、子，以恩结之，得其欢心”了。呜呼，宋史上少了一位梁红玉般的奇女子，泪奔之……

至于流放日子中的李娃，从绍兴十一年到绍兴三十一年，二十一年间李娃带领岳飞的后代在岭南苦度日月。他们遭受的是对流放人最为严峻的编管刑，严厉约束人身自由，需求没月到监管人处呈身。在这么的境遇中，能够“居祸患不改幽闲之操”，真是大有王光美的风貌。假如换成刘氏，还不知要怎样样泪奔呢……

当然，李娃除了有这么多夸姣的品分外，还相当女性化，也即是很有女性味。经过岳飞的一通怒斥，咱们能够约略领会到李娃于层层重压下的温婉细腻的女性风貌。

宋朝的穿戴仍以丝织品和麻织品为主，棉花产量颇少，棉织品视为稀珍。其时所谓的“布”，是专指麻布，困苦大众没有才能穿戴丝绸，只能用粗麻片裹身。很早以来，“布衣”就成了布衣的代名词。岳飞素日只穿麻布，不着绸缎。有一回，他看到李娃穿戴缯帛的衣裳，虽非高级的绫罗，岳飞现已很不高兴，说:“吾闻后宫妃嫔在北方，尚多窭乏。汝既与吾同忧乐，则不宜衣此。”从此今后，全家人再不敢穿戴丝绸了。(《金佗续编》卷27黄元振编岳飞业绩。)

这么一个极品女子，真不知道岳飞是几世修来的福分，要是换作刘氏，不知道要泪奔加裸奔多少次了。但是，和岳飞在一起她真的夸姣吗？在岳飞逝世后的三十五年中，当她以高雅的姿势笑对人世间至深的黑暗与磨难时，她是不是真的无怨无悔？八卦了这么多，最终再说说宋人对妇人改嫁的观点。

基本上，在岳飞日子的时代，改嫁是十分往常的工作。女性自个置下的田产宅第，离婚的时分还能够带走，并且，法令也并不制止妇人改嫁，尽管也不鼓舞。不过想想，即便到今天，咱们的社会也没有鼓舞离婚的法令，宋代的法令条文现已能够算宽松了。至于离婚今后，假如她在前夫家留下一个孩子，又在后夫家生下一个孩子，是能够承受两边的供养的，呵呵，比起明清实在是宽松太多了。

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