（一）好古以创今

首先要有热爱历史、探索历史的热忱和态度，孔子特别强调“好古”。《论语·述而》中有“信而好古”，“古”就是历史文化，说明要相信的态度热爱历史文化，同时文中又说：“子曰：我非生而知之者，好古，敏以术之者也”。人不是生而知之，而是爱好古代文化、勤奋敏捷去求学得来的。

孔子画像

（二）“执古”以“御古”

老子称：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”这句话很深妙而有现代价值，其意是把握了古之大道历史之法则，根据古之大道、大法，来支配今天的具体事物，具体实践。能够认识了宇宙、历史之初始，才能叫做认识了“道”的纲纪、规律、大本。

（三）“引古”以“筹今”

引用古代的言与论，是为了筹划今天的事与物。因此，采用“引古”的手段，一方面可以表现历史的智慧、历史的觉醒；另一方面也可以深切的表现历史的进深、厚重以发人深思。

（四）“复古”以“变今”

我们把古代的东西兑现出来，是为了“设古”、“现古”、“观古”，这可以了解历史，更是为了教育今人、提高今人，使之自尊、自豪、自强、自立。

（五）“现古”以“验今”

贾谊《过秦论》中有“观之上古，验之当世”。这里的上古多指“三代盛世”。历史是一面镜子，是为了照照今日之利弊得失、伦理世风之变化。

贾谊《过秦论》

（六）“参古”以“望今”

古人云：“望今制奇，参古定法”。法不只是法律，而是大法、大则。用古代人的智慧创造现代的制胜、制奇、制迹之道。对古典文化、圣贤文化的阐扬可起到这一作用。

（七）“踏古”以“思今“

踏进远古之圣地，当有神妙之感，要知今之伟大、今之价值、今之幸福。现代文化遗址遗迹之开发就是踏古之地，以引发思古之神经。

（八）“拜古”以“育今”

古帝先皇，古圣先贤，古迹先宗，都是值得朝拜的，我们寻根就是拜祖。

观史知今

（九）熔古以铸今

要把古代历史文化熔化、升华、集萃、再造，以形成今天大众喜闻乐见的景点意趣。不是单纯历史的直述，而要熔铸于今天的文化。

（十）知古与知今

古人云：“知今而不知古，谓之盲瞽；知古而不知今，谓之”今有学者又云：“知中而不知外，谓之鹿砦，知外而不知中，谓之转蓬”，意思是古今中外都要了解。否则就会双目失明，不辨颜色；或陈腐、保守、愚昧、迂执；或思想禁锢，如有樊篱；或失去根基，随风飘转。