古代人们的娱乐活动不多，看戏可以说是其中重要的一种。《红楼梦》中写到了许多看戏的场面，自然也会提到相关剧目。这些剧目或有助于刻画人物，或能够叙述故事，或可以表达主题、烘托环境。王熙凤是《红楼梦》的重要人物，她既善于揣摩旁人，尤其是贾母的心思，这一点我们从她点的戏就可以看得出。

第十一回“庆寿辰宁府排家宴”，宁国府为了给贾敬贺寿，安排了家宴，听戏自然是其中的重要环节。当日贾母不在，王夫人、邢夫人让王熙凤点几出戏，凤姐立起身来答应了，接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》、一出《弹词》，并说:“现在唱的这《双官诰》完了，再唱这两出，也就是时候了。”

《双官诰》当为王、邢等人所点。剧演冯瑞为仇家所害，弃家行医。家中听到冯瑞死了，妻妾都信以为真，改嫁他人。冯瑞之子冯雄是侧室所生，被扔下不顾，幸被冯瑞通房之婢女冯三娘抚养成人。冯瑞后来被于谦重用，累升至兵部尚书，回乡寻亲方知详情，立碧莲为夫人，冯雄也赶考高中，皇上对其养母封赠诰命。碧莲苦尽甘来受到双份官诰，故曰“双官诰”。由于此剧为升官高中的吉利戏，在清代富贵之家颇受欢迎，常常点演。

《还魂》是汤显祖《牡丹亭》中的一出。《还魂》剧演柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说与他有姻缘之分，自此经常思念。此女正是南安太守杜宝之女，杜丽娘，才貌端妍。她从感叹春光曼妙而游园，后在昏昏睡梦中看见柳梦梅向她求爱，两人便在牡丹亭畔幽会。杜丽娘此后一病不起，在弥留之际要求母亲将她葬在花园的梅树下，并将其自画像藏在太湖石底。三年后，柳梦梅赴京应试，拾得杜丽娘画像，发现就是他梦中的佳人。于是把画挂起来，并不断地说：“你出来。” 最后杜丽娘真的借这张画 “还魂” 了。

《红楼梦》第十一回，写凤姐又点了一出《弹词》。《弹词》为《长生殿》第三十八出，李龟年在安史之乱后流落江南，靠琵琶唱曲谋生，无限感慨地弹唱天宝遗事。其中有唱词道：“这琵琶曾供奉开元皇帝，重提起心伤泪滴！俺也曾在梨园籍上姓名题，亲向那沉香亭花里去承值，华清宫宴上去追随。……”满满地是对繁华的追忆。

这两出戏都是哀伤的戏，仿佛是在呼应秦可卿之死。按说在这样热闹的场合，别人点的都是些“双官诰”这样的吉庆戏，王熙凤却单单点了这样两出戏，完全不像她平日的性格。我们或许只能从情节的安排上找到更多的解释。

《红楼梦》第二十二回，“凤姐知贾母喜热闹，更喜谑科诨，便先点了一出，却是《刘二当衣》”。此戏产生于乾隆年间，属弋阳腔，剧本原名“叩当”，舞台本称“刘二当衣”，剧演穷汉刘二清早就上当铺叩门，但当铺大门尚未启开，他就站在门外，一边等着，一边唱着好几段弋阳腔来消磨时光。此剧诙谐幽默的舞台表演效果，不仅符合点戏人凤辣子的性格，而且也正合看戏人贾母的趣味。

第四十三回写道，九月初二凤姐生日，“当日演的是《荆钗记》”。这里面的描写最让人记忆深刻地便是林黛玉的一番议论了：“黛玉因看到‘男祭’这出上，便和宝钗说道:‘这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边上来做什么!俗语说，睹物思人，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗，看着哭去，也就尽情了。’”

​《荆钗记》演王十朋与钱玉莲夫妻二人曲折的人生经历。《祭江》，昆曲又称“女祭”，是王十朋之母在江边祭玉莲。第三十五出《时祀》，舞台演出称“男祭”，剧演王十朋告知王母，他梦见玉莲托梦道“十朋，我只与你同忧，不与你同乐”。王母认为是玉莲前来讨祭，十朋便备下祭礼哭祭玉莲，并没提到在江边设祭。贾府上演《祭江》，黛玉看了发出一番议论，似乎影射宝玉跑到水仙庵去祭祀金钏儿。这出戏或许映射了王熙凤与贾琏的夫妻生活也未可知。