岳阳楼大观

《岳阳楼记》

-----宋 范仲淹

岳阳楼：位于湖南岳阳，具体来说它是岳阳城的西门—水城门，门上书有"岳阳门"三字。古时的城都是城墙环绕，一般在城墙的东西南北建有城门，方便入城出城，在城门所在的城墙上面，再建有2-3层的高楼，便于守城的驻军的瞭望、放哨等，故在文中又称岳阳楼，该处的楼不是独立的楼阁，与滕王阁等单独的建筑有所区别。记：一种文体，可以写景、叙事再引发议论，目的是为了抒发作者的情怀和抱负，或者阐述作者的某些观点、观念。

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(庆历四年的春天，滕子京被降职调往巴陵郡做太守。)

庆历为北宋仁宗赵祯年号，是古代纪年的一种方法。我们现代采用的是公元纪年的方法，如：1949年、2008年，这是依据1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议一致通过:中华人民共和国采用公元纪年。与现代不同，古代纪年的种类有：(天干地支纪年，如："甲子年"、"乙丑年"等；(年号纪年，自汉武帝起，帝王即位都有年号，如:康熙元年、元和十年等；(王公年次纪年，主要是春秋战国时代的一种纪年方法，如:赵惠文王十六年；④年号干支兼用纪年，纪年时皇帝年号置前，干支列后，如：《核舟记》"天启壬戌秋日"、"顺治二年乙酉四月"；此外，1912年中华民国成立后，定1912年为民国元年，便又有了民国纪年法。

滕子京，名宗谅，字子京，与本文作者范仲淹为同科进士，古时朋友间多以字相称。谪，降职并外放，是古代官员职位变动的一种。比如拜：授予官职；擢：由选拔而提升。黜：贬斥，废除，降官；征、辟：征召贤士为官。北宋真宗驾崩，仁宗即位，但真宗遗诏刘娥（刘太后）主持朝政。范仲淹、滕子京等官员奏请刘太后将军国事大权交还给仁宗赵祯若怒了刘太后，将范仲淹等逐出朝廷、任地方官。滕子京被降职外放至巴陵郡任太守，巴陵郡即今天的湖南岳阳一带。

越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。（第二年，滕子京主政的巴陵郡，政令通畅、百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。）

越：虚词，理解为时间跨越。乃：语气词，于是的意思，在其前面一般都是有背景交代的。作文：作即写作、创作，文即文章、文学作品，是两个词，与现代汉语的作文为一个名词是不同的。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?（在我看来，巴陵郡的美好景色，全部在于洞庭湖。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，早晨晴朗、傍晚阴沉，天气变化迅速而多样。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人作品里的描述已经很详尽了。然而洞庭湖北面通达巫峡，南面直到潇水和湘水，降职的官员和来往的文人，大多数都是在这里聚集，他们看到景物而触发的内心感受大概会有所不同吧？）

予：我。观：观看、查看。夫：语气词。洞庭湖接收上游南面潇江和湘江的来水，北面与长江相通。同时衔接着远处的山，上游来水少则吞长江之水入湖，上游来水多则吐水排入长江，起到蓄洪排涝缓冲水流的作用。古代的长途交通主要依靠水运，洞庭湖是南北水路交通的重要枢纽、地理位置优越，南来北往的官员、文人、商贾等必需经过此地，他们也常常在此歇脚、聚集。不同境遇的人，看到不同天气下的洞庭湖景观，心情自然有所不同。然则为什么要理解为然而呢？因为前文所述，洞庭湖美景前人描写的很多、也大体相同，但是后文中，触景而生的情却是不同的。理解为然而，有转折之意。

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

以上两段是描写迁客骚人在看到不同天气下洞庭湖景色时，所触发的内心感受，但还是侧重包括作者在内的迁客们的内心世界变化，因每个人对其理解大同小异，故不再赘述。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。噫！微斯人，吾谁与归？（唉！我曾经探求古时品德高尚的人的内心情感 ，或许不同于上述两种心情，这是为什么呢？因为他们不会因为外界事物的好坏变化和自己个人得失而感到喜悦或哀伤。在朝廷中做官时，就心系百姓、忧民所忧；远离朝廷、身处江湖不再为官时，就挂念国君、忧君所忧。进而为官担忧，退而为民也担忧，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说："在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐"。唉！现在这种高尚情怀的人很少了，我同谁一起志同道合呢 ？）

二者:是指上文两段中的两种不同心情。以：因为、由于的意思。居：处于、身处。庙堂：古时是指朝廷，古时皇宫里有宗庙、宫殿等，是借代的手法。江湖：大江大湖是远离朝廷的、处在普通的社会当中，也是运用了借代手法。进退：为古时文人的两条道路，进则考取功名，入朝为官，如学而优则仕；退则看淡功名利禄，专心教育、书法、绘画等等。微：微小、引申为很少极少。斯:这、这样，此处为具有先天下而忧、后天下而乐的高尚品质、情怀。微斯人：倒装手法，将微提到前面，强调微。归：归一、和一。吾谁与归：现代语法为吾与谁归。

时六年九月十五日。

时：时间，作该篇记得时候。六年：庆历六年。

状物言志，是文学创作中的常用方法，古今中外，此类文学作品比比皆是，但以《岳阳楼记》为其中的上品。

一是其形式上的完整性，开篇交代了写作背景，时间、地点、创作的缘由等等；接着写景，同时描写出了两种截然不同的心境；最后言志，分析原因，阐明观点、理念。

二是其主题上的鲜明性，即读书人的社会责任，不论为官、还是为民，都要有为君解忧、为民解愁的社会责任感。

时至今日，文中所倡导的奉献精神对当代的知识分子等等也是很有教育意义的，。