原标题:【范文】宽与窄 远与近

风戈

宽与窄笔划简单而不繁杂，宽跟窄意思正好相对。从字面上我们通常浅意理解宽即为宽大、放宽、宽阔，宽裕；窄即为狭窄、不宽，生活不宽裕。在我们日常生活中宽与窄随处可见并时常伴随着我们每一个人。

宽与窄它也许会与一种常有形式表现出来。宽：也许是一条宽阔一望无际的大海，也许是一片宽阔无际的草原，也许是宽大明亮的房子，宽裕的经济。窄：也许是窄窄幽深的老巷子、也许是一条狭长蜿蜒的山间小道或一颗狭窄的心。宽与窄虽相亙对立，但又时常存在相亙转换着。窄亦宽、宽亦窄，窄能变宽，宽中有窄，有宽有窄。路由窄变宽了，房子由狭窄变宽敞了。以前路窄时车少人少不堵车，也许心里是宽而舒畅的。现在路变宽车多人多经常堵车了，也许堵的不是车堵的是我们的心。以前房子狭窄时人们大多无太多奢求和想法也许心是宽的，活的很轻松自在。现在房子变宽了，经济压力加大了心情也压抑许多，也许心却变得狭窄了，人也活的更加累了。

宽与窄涉及生活中方方面面，多宽多窄，实在是一种胜败的定夺。所谓的合适、正好、正确，都是在我们以为的那个宽窄度里。生活中人们的磨合、容纳、理解、修正的核心，恰恰就是那个需要不断设计的宽窄尺度。例如：法国的“明天超市”是一家一流超市，但开业初期却很不景气，超市董事长费尔找到朋友凯恩将苦恼告诉他，他来到超市转了一圈后，认为通道出了问题，通道过于宽敞，建议费尔将店里所有通道由宽变窄。两个月后，超市的销售额翻了一番。凯恩解释道，人们逛商场时都有一种特定的心里，那就是对物品需求所产生的亲密度。如果道路过宽，人们就会失去与货物的亲近度，丧失购物的兴趣，会像逛街一样匆匆走过。

生活中我们要将眼光和视野拓宽，当你面对宽阔一望无际的大海，当你通过蜿蜒曲折的山道登上泰山、华山站在顶峰时，放眼望去，此时，什么东西都显得很渺小不重要，顿时感到心中豁然开朗，什么烦恼、忧伤、痛苦、工作都被抛在九霄云外了。当然生活中、工作中也会走弯路窄道或遇到窄路相逢这种情况。首先我们回避不了，也不能去回避，我们要正确面对，认真分析，去寻求解决问题的根本解决遇到的问题，只有这样弯路会变直路，窄道走到极就是宽路，没有绝对窄，也没有固定的宽，宽窄之路存乎一心。

俗话说“宽路处不宽，窄路处不窄”，宽的是我们的心，窄的是这个世界。

远与近意思相反，远和近究竟应该怎么来定义，远方到底有多远，近旁到底有多近，我们不知道也不能确定。它们代表的一种距离，它们关系是辨证，疏离的。俗话说由近到远，由远渐近。远与近都与我们生活习习相关，生活中也许会与一种常有形式表现出来。远：也许是远方的亲戚朋友，也许是很遥远的地方，如寒冷的北极、荒无人烟的沙漠或地球的另一边。也许是朋友好久不来往，变得疏远了。近：也许某个地方很近，一会就到了。也许是朋友、同事经常在一起相处融洽，心越来越近了。也许是经常玩电脑，眼睛近视等等。我曾经看过一首简短的现代诗“远与近”，“一会儿看云，一会儿看我，我觉得，你离我很远，你离云很近”。很好的阐述了人与人，人与云三者之间关系的转换。当人与人之间相处不愉快时，你和他距离虽然沒有发生变化，但是，似乎心灵上之间隔远了。心目中，似乎你跟他之间距离变远了。相反，你却跟云走近了。当你心情不好，不顺心时，又沒有人倾诉时你只有跟天上自由的白云倾诉了，云却不愿其烦耐心听你倾诉所有不快。此时，你已经忘了自我，心中会变得舒畅、轻松许多，而云却成了你朋友，似乎你跟云很近了。

远亦近，近亦远，没有界线划分，相互转换似乎不可进行分割整体，又同时存在。俗话说“近的是我们的心，远的是物体,远的是山峰”。

曾国藩的宽与窄

曾国藩说，自己天分不高，一生走的都是窄路——笨拙：读笨书，打笨仗，想笨法。然而，“窄”走到极致就是“宽”，“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。没有绝对的窄，也没有固定的宽，宽窄之路，存乎一心。

湘乡流传着这样一个笑话，说是曾国藩在家读书，一篇短短的文章，朗读了多少篇还背不下来。一小偷本想等他入睡之后偷窃。可是左等右等，就是不见他睡。小偷忍无可忍，跳出来大叫：“这种笨脑袋，读什么书?！”

这个笑话并非空穴来凤。曾氏一族的天资并不出色。曾国藩的父亲曾麟书笨得出名，一生考了十七次秀才，一直到四十三岁，才勉强过关。

宽，是大精明

但是，曾国藩又是个极为“精明”的人。

他是一个高明的军事家、战略家。

太平军起，举国束手无策。只有他独僻蹊径，以超人之胆识创立湘军。在从皇帝到大臣或急于求成，或悲观绝望，满朝如无头苍蝇，纷无定计之际，曾国藩提出了“以上制下、取建瓴之势”的平定太平军战略，即“争夺武昌，控制长江中游，再指向九江、安庆，进而攻陷天京”。事后证明，这是一个极为高明的战略，清王朝正是在这个战略指导下取得了最后的胜利。

他非常善于审时度势。

自古功臣，像他这样善于把握进退者不多。剿灭太平军之后，他的功名事业如日中天，此时他却极度冷静，在大盛之中察觉大衰的先机，毅然上疏请求辞去节制四省的大权，并采取果断手段，裁撤自己的权力之本——湘军。他一生出将入相，没有大的蹉跌，在传统官场上像他这样的成功者并不多见。

他深通官场韬略。

他官场功夫如同太极高手，善于化解种种难题于无形之中。

曾国藩的秘书赵烈文的日记中记载了这样一个细节：曾国荃攻打南京不下之际，朝廷令李鸿章协助进攻。李鸿章一方面不想夺了曾家兄弟的首功，向曾家邀功买好；另一方面又想把抗旨之责推给曾氏，因此私下到处解释，做了很多小动作。而曾国藩的对策是回复给皇帝一道辞气卑约的奏折，坚请派李鸿章前来，不望有功，但求无过，言语恳挚，不温不火。相形之下，李氏的小算盘一目了然。赵烈文评价说，曾国藩的手段，平直无奇，却实高于李数倍。

仅举此数端就可看出，曾氏的“精明”已臻最高层次，实非常人可比。正是与众不同的“笨拙”，成就了曾国藩非同一般的精明和高明。

拙，是窄，也是大宽

曾国藩的人生哲学很独特，那就是尚“拙”。他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”

曾国藩能够打通科举这条路，靠的完全是“笨劲”。

父亲要求他，不读懂上一句，不读下一句。不读完这本书，不摸下一本书。不完成一天的学习任务，绝不睡觉。他不懂什么“技巧”，什么“捷径”，只知道一条路走到黑，不撞南墙不回头。这种“笨拙”的学习方式，在他身上培养起超乎常人的勤奋、吃苦、踏实精神。

积苦力学的经历给了曾国藩独特的启示，他发现笨拙有笨拙的好处。笨拙的人没有智力资本，因此比别人更虚心。笨拙的人从小接受挫折教育，因此抗击打能力特别强。笨拙的人不懂取巧，遇到问题只知硬钻过去，因此不留死角。相反，那些有小聪明的人不愿下“困勉之功”，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮。所以，“拙”看起来慢，其实却是最快，因为这是扎扎实实的成功，不留遗弊。

虽然曾国藩考秀才考了九年，但是一旦开窍之后，后面的路就越来越顺。中了秀才的第二年，他就中了举人，又四年，又高中进士。而那些早早进了学的同学，后来却连举人也没出来一个。他总结自身经验，多次说这得益于自己基础打得好，所以“读书立志，须以困勉之功”。

曾国藩打仗靠的也是笨拙精神。

曾国藩一生善打愚战、笨战，不善打巧战。

他打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。他说：“打仗要打个稳字。”他一生不打无准备、无把握之仗。他花极大心血去研究敌我双方情况、战斗的部署、后勤供应、出现不利情况如何救援等等，指导每个环节都算到了，算透了，才下定打仗的决心。

曾国藩一生待人接物更是以诚为本，以拙为用。

他一生要求自己“不说大话，不求虚名”，做事“情愿人占我的便益（宜）断不肯我占人的便益（宜）”。别人以巧似伪欺骗他，他却仍然以诚以拙相待。

曾国藩说到做到。左宗棠在“瑜亮情绪”的促使下，一生不服曾国藩，始则挖苦打击，终则以怨报德，曾国藩却终生未还一手。

李鸿章作为他的弟子，也时常和他耍心眼、逞私心。曾国藩却因为爱李之才，始终不改对李鸿章的关心、爱护、包容、提携。李鸿章因此终生感激涕零，到晚年更开口不离“我老师”三个字。

因为这种质朴的为人处世方式，曾国藩一生朋友极多，麾下谋士如云，猛将如雨，指挥如意，得道多助，成就了“洪杨一役”的最终胜利。

当然，曾国藩最有意义的“笨拙”，还是他的思维方式。

正是“扎实彻底”的思维方式，使曾国藩避免了几千年来“中国式思维”的局限和弱点。

中国式思维尚直觉，重体悟，善类比，却轻逻辑。那些才子、文人的思绪常如天马行空，不循规矩，任意跳跃，因此很容易跳过真理与谬误之间那小小的一步距离。

而西方思维的最大特别是重视实证、重视逻辑、重视差别。西方人从量化分析事物间的不同之处入手，沿着“现象—差别—差别的扩大—精确量化—创新”的思维路径前进，因此能发展出卓越的理性思维，建立起严密的学术体系。

曾国藩的思维方式与西方式思维不谋而合。曾国藩的思维方式因为其“笨拙踏实”，在中国人中达到了少有的严密程度。

曾国藩式思维的秘诀。

每遇到一件事，他都要从正反两方面去看。反复琢磨，细细分析。而“正”“反”这两个方面，他也要进行细分，把“正”面再分两面，分析它的正反。同理，“负”面也自有其正反。他把这件事中包含的每一个因素都研究到位，不使有一点含混不清之处。这样分析下去，对这件事物就会观察得分外透彻。

曾国藩说，自己“天分不甚高明，专赖学问以求精明”。曾国藩一生经历千难万险，处理过无数大事，大体都很得当。其过人之处就是不怕费心费力，对事物进行不留死角的深入分析。在对事物进行了精到分析的基础上，再找出要害，把握关键。每次处理完了之后，还要总结经验教训，为下一次作参考。

曾国藩的精明，就是建立在这样的笨拙之上，这样的绞尽脑汁殚精竭虑之上的。确实，“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。

没有绝对的窄，也没有固定的宽，宽窄之路，存乎一心。

“宽”“窄”之间话政德

习近平总书记强调，领导干部要“心底无私天地宽”“把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，防止‘枕边风’成为贪腐的导火索”。这些苦口婆心的规劝、循循善诱的告诫，体现了对党员干部的关心和爱护，指明了党员干部修身律己的方向。

把握“宽”与“窄”的辩证法

“宽”与“窄”是一对相反相成的概念，既对立，又统一。宽中有窄，窄中有宽。宽可以滑向窄，窄也可以通向宽。关键在于对“滑”和“通”的把握。

无私之“窄”，才能通往为人民建功立业之“宽”。无私就是大公，天地宽既是心胸宽，也是人生道路宽。无私，就要求党员领导干部挤压个人的私欲空间。私欲“窄”下来，才可能在政治前途上、在为人民服务的工作上，开拓出一片宽广的天地。如果私欲膨胀，把手中的权力作为谋取私利的手段，那么权力越大，谋取私利的路子越宽，其政治前途和为人民服务的路子必然越走越窄，最终滑向日暮途穷。

未雨绸缪，变“窄”为“宽”。我们常说“上面千条线，下面一根针”。对党员干部来说，“千条线”，既可以是领导机关的指示要求，也可以是国计民生大局，还可能是左邻右舍的协调联系，任务重、头绪多，可谓面“宽”；而这“千条线”都要穿过“一个针眼”，应对时难免感到能力有限、人才匮乏、资源不足，可谓路“窄”。变“窄”为“宽”，就要学会弹钢琴，善于调动方方面面的积极性，未雨绸缪，把工作做在前面。要眼观六路、耳听八方、掌控全局；要知己知彼、知人善任、调度有方；要不忘初心、牢记使命、全力以赴；要心中装着全体人民，把人民对美好生活的向往当作自己的奋斗目标。这四要，既是党员干部拓宽思路、解放思想的法宝，也是脱贫攻坚、开拓创新、攻坚克难的法宝。

党员干部要掌握“宽”与“窄”的辩证法，在工作中，避免因小节失守而导致大节亏损。人生道路的“宽”与“窄”，往往是因小事引起的。“千里之堤，溃于蚁穴”乃前车之鉴，党员干部一定要牢记，个人事小，党和人民的事业为大。只有把个人的智慧和热血融进新时代中国特色社会主义建设的大事业中，人生才有价值和意义。

立政德方能天地宽

明大德、守公德、严私德，也联系着人生道路的“宽”与“窄”。明大德，就是要铸牢理想信念、锤炼坚强党性，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定。守公德，就是要强化宗旨意识，全心全意为人民服务，恪守立党为公、执政为民理念，自觉践行人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标的承诺，做到心底无私天地宽。严私德，就是要严格约束自己的操守和行为。具体来说，就是要做到不要伸错手，不要张错口，不要进错房，不要认错娘。这些看起来都是小事、私事，但在党员干部身上，无一不与党和人民的大事紧密相连，无一不与人生道路的“宽”与“窄”紧密相连。

不要伸错手，就要做到不该拿的不拿，不该伸手的地方不伸手。无论是钱、财、物，还是名、利、位，伸错手就套上了毙命的绞索。党员干部只能拿取法律和政策规定的利益，法外索取，就是乱伸手。不要张错口，党员干部必须依法办事，只能谨言慎行，不能信口雌黄。不要张错口，不仅仅是不要讲错话，而是讲话要分清对象、辨明时空，不能不分青红皂白乱说。不要进错房，是说党员领导干部不能把自己混同于普通老百姓，老百姓能去的地方，党员干部不一定能去，不要犯生活作风错误。认错娘，往小处说是丢宗忘祖、改换门庭；往大处说是改旗易帜、背叛组织、背叛祖国、背叛人民、背叛信仰。不要认错娘，就是要牢记共产党人的初心和使命，牢记党的宗旨，把“立党为公，执政为民”作为自己一切工作的基本原则。这四不要，表面看来限制了个人行为、束缚了手脚、逼窄了生活之路，其实是为了防微杜渐、防止误入歧途，真正拓宽了党员干部的人生空间和事业天地，同样体现了“宽”与“窄”的辩证法。