张经纬：《四夷居中国》意在构建完整的东亚大陆人类史--粉丝服务平台-粉丝头条-fensifuwu.com

张经纬：《四夷居中国》意在构建完整的东亚大陆人类史

历史 06-02 来源：中华书局1912

“东亚大陆的人类史”（本书原稿书名为“四夷居中国——东亚大陆的人类史”。）是个有趣的题目，顾名思义，这个题目基本浓缩了本书写作的主要意图。

在很大程度上，“东亚大陆”等价于历史上的“中国”，但就所指的边界的稳定性而言，前者甚于后者，因此在空间范围中相对固定的“东亚大陆”就成为本书主题的第一个关键词。

其次，东亚大陆作为一个具有漫长文献记录传统的区域，在文明史上留下了极为丰富的材料；不过，这显然不是人类在这一区域活动的全部。在拥有文字记载的文明史之前，东亚大陆的人类已经在此生息了数万年之久，几乎十多倍于文明史的时间范围。忽略了更加悠久的“史前”阶段来探讨东亚人群的活动，或许就不会得出令人信服的研究成果。如何将文明史之前的“史前”阶段与文明史共同结合为一部“人类史”，便是本书第二个关键词的目标。

一言以蔽之，本书的研究目的，就是尝试将东亚大陆人类活动的史前部分与文明史阶段合二为一。事实上，前人对东亚大陆的“历史”早有大量研究，其中不乏皇皇巨著，且不局限于人文学科领域，比如综合多个学科的“夏商周断代工程”，或是以自然科学研究为主的“人类基因迁移图谱”项目（东亚部分）。不可否认，这些研究对我们理解东亚大陆人类的起源和迁移提供了重要的知识平台与认识突破，但某种致命的“鸿沟”似乎又在“史前”与“文明史”之间设置了无法逾越的障碍。

东亚大陆的人类史作为全人类历史上迁移活动的一个组成部分，显然受到最近二十年来人类基因组研究成果的强烈影响。早在半个世纪前由古人类化石证据提出的人类“非洲起源”的考古人类学假设，最近得到分子人类学方面的有力支撑，让这一观点从一种假设变为了当今学术界的共识。因此，人类“非洲起源”的观点就构成了我们理解东亚人类（史前）起源和迁移的一个直接理论基础。正是从这一观点中，我们获得了早期东亚人群在以万年为单位的时段里，从大陆南部进入这一区域并在此繁衍、生息的基本观念；但也同时收获了与以往“常识”相反的看法。

相比较而言，分子人类学借助人类遗传信息所绘制的人类基因迁移图谱，所涉及的时间跨度是以万年至数十万年计，而在人类史上较晚才出现的文明史阶段，却留下了与其时间跨度极不相称的汗牛充栋的文献记录。和无任何文字信息的史前阶段相比，文明史上的充足记录的确能帮助我们弥补史前阶段在大多数时候留给我们的沉默，但又由于这些记录过于丰富（以及缺乏清晰的层次感，比如，无法区分人类迁移的短期和长期趋势，详见正文），在很多时候反而不及分子人类学证据来得明确、直接。

这两种不对称导致的一个结果，便是科学的史前史和人文主义的文明史之间的巨大鸿沟。具体来说，“非洲起源”（及建立在该研究结论之上的“东亚人群”起源）的观点实际上是暗示了一种人类历史上自南向北、自西向东的迁移过程；而恰好与之相反的，则是文明史上大量自北向南（如“衣冠南渡”）、自东向西（如“蒙古西征”）的人类迁移经验。因此，这一长期数据与短期观察表面上一目了然的无法调和，就在我们的知识领域中产生了一种有趣而尴尬的局面：史前史与文明史之间几乎以“文明”的出现为标志，分为“天各一方”的两个领域，享受着“鸡犬相闻”的孤独。

史前史与文明史的研究是否真的存在这样一道不可逾越的鸿沟？其通俗版本是：人类在旧大陆（或具体到东亚大陆）的迁移究竟是自南向北，还是自北向南（与此等价的问题，则是自西向东，还是自东向西）？虽然答案及其解答过程要经历本书正文及最后两篇附录的阅读才能给出完整结果，但不妨提前透露一下：这个鸿沟并不存在。

殷墟车马坑

如何处理这两个领域给我们留下的认知差异，就是本书所要处理的核心技术问题。平心而论，这个明显宏大的题目似乎并不适合一本绝大部分以文献记录为素材的著作，尤其是在人类基因研究成果已经非常丰富且极有说服力的今天。但是，这一表面上的认知鸿沟之所以存在，原因的确不在于建立在基因研究基础上的分子人类学结论，恰恰就在于文明史研究所依托的“过于丰富”的记录——我们过于信赖前人对文献记录的经验解读——正由于我们本身所处东亚大陆的巨大空间区域，遮蔽了我们对可靠时空参照系的选择，长期积累并叠加放大了短期观察中存在的细小误差。

因此，本书实际上必须通过对以文献记录为代表的人文产物的分析、解读，来实现重建文明史阶段东亚大陆人群的“起源”、迁移这一科学目标，并最终沟通东亚大陆史前史与文明史之间的“鸿沟”，建立一种真正意义上的“人类史”。

解铃还须系铃人，这个由于文本经验而积累的巨大误差，也只有通过对文献的重新梳理，才能最终获得修正。因此，这本标榜“人类史”的著作，仍然在表面上会呈现某种文史研究的面貌。但是，其本质上鲜明的实证主义每每在文中流露。如果我们接受史前史和文明史之间的认知差异，缘于“观察时段的坐标单位选择”这一解释——比如，人类史研究往往动辄以万年作为时间坐标单位，而文明史通常关注的是百年乃至更短的时段，那么如何实现这两类参照体系的兼容，就成为此项研究中最关键的方法问题。

所以，开宗明义地讲，我在本书中使用的基本方法，是将东亚大陆文字记载中有关人群迁移的每一条记录，转化为一个个独立的数据。将时间和空间上相邻的数据归类，再将这些数据投射到东亚大陆实际存在的地理结构中，使相邻数据呈现具体的相关性。通过相邻区域中人群的互动趋势，在已有的地理框架上加以表达，建立、绘制出人类迁移的具体路径。同时，再利用不同时期发生在同一区域内迁移记录的多个历史数据，对该路径的实际走向进行修正。通过这些工作，来确认东亚大陆人群迁移过程在某个较大区域的总体趋势。

在此基础上，通过对几个区域内人群迁移方向的比较，模拟出东亚大陆人群区域互动的标准模型。同时借助不同时期历史文献的比对研究，探寻不同人群之间文化互动的基本法则，归纳出人类迁移的动力之源。这样，我们就可以重现东亚大陆晚近文明史上人类的迁移历程，达到在史前史和文明史之间构筑一条“人类史”通途的目标。从这个意义上讲，本书写作目的就不同于一般的历史类著作，其鲜明的人类学意图一目了然：不为陈述史实，而在于把握历史上大多数社会变迁的趋势。

辽宁朝阳市半拉山红山文化墓地出土的陶人头像

知易行难，这个研究方法的核心虽能三言两语道出，实践起来却并不似这般轻松。首先，为了避免理论讨论的冗赘和文献梳理的芜杂，我在全书的篇章框架中采用了一种特殊的结构。书中除第七章以外的每一章节，都分为引言和正文两个部分，引言选取时间上相对较晚（通常为人们熟知），且与正文所述相似的人群互动“故事”，通过分析，引出正文将要讨论的主题。这种可以说脱胎、化简于明清拟话本小说的叙事结构，在帮助我们更轻松解读文献的同时，也有意识地拓宽了正文部分有限的时间跨度，为第七章的总结部分提供更丰富的人群迁移数据。

其次，为兼顾理论和文献，本书从第二章开始至第四章，每章既是呈现了一段先秦时期的人群迁移、互动过程，事实上也是用一段篇幅阐述一个“中层理论”，分别在从简单到多元的不同层次上阐述人类包括迁移在内文化互动的各个维度。而第五、六两章则是通过对这三个理论的综合运用，全面呈现东亚大陆人类迁移的内部机制（关于这三种中层理论的内容概括，见第一章1.7节）。在内容方面，每一章既是全书整体的一部分，又拥有完整的独立结构。第二至四章将以逆序的形式重建春秋、战国以及西周（晚商）时段里东亚大陆不同局部的人群互动，第五、六章则以秦、汉续接战国，完成对东亚大陆早期人类迁移过程的叙述，并以此为基础在总结部分继续“上下而求索”。

具体来说，秦始皇会以“向导”的身份，在第一章中带领我们完成对东亚大陆地理构造和人文类型的探索。第二章里，藏地天堂的赞普将同吴、越的国王们一道“指点”我们走进文献背后的密径。第三章聚焦的对象分别是杨家将的原型和《穆天子传》的主角，一种有趣的动物使他们最终走到了一起。第四章中，我们会看到人参为满洲崛起提供的奇妙动力，而周王和他们的姜氏妻族则要在《诗经》中一同歌颂他们实现的社会变迁历程。孟姜女在第五章会为秦始皇洗脱因修筑长城所蒙受的千古罪责，而汉武帝的后人们却未能继承刘彻在《轮台罪己诏》中的深刻反省，为王莽的“表演”铺好了舞台。王宝钏和薛平贵的故事或许将构成本书篇幅最长的一段引言，但这篇与众不同的“戏考”将连同第六章正文中班氏祖孙的事迹一起，帮助我们深刻体会到生产—消费关系在农业定居社会中所起到的无与伦比的作用。

琅琊刻石

在本书的最后一章，一种不容喘息的阅读高潮将等待着跟随我在全书中探究东亚大陆人类史的读者们，不论是函数工具，还是曲线图示，都会为我们揭开“三代的迷雾”激发摧枯拉朽般的激情。至于本书最后的两篇附录，或许可以称得上是留给耐心翻完本书读者们的“彩蛋”，相信这些言简意赅的陈述，能让我们在探索更完整的人类史的道路上走得更远。

感谢前辈学者们在“东亚大陆人类史”这一领域内作出的卓越贡献，他们的名讳如繁星点点散布于本书注释、引文，便不一一再举。我愿从他们传递的三千弱水中，取得真知一瓢，且与读者诸君把盏分享。

对本书的纲领性介绍，依靠上述寥寥数言，诚恐重任难堪；不过倘使这些只言片语，能激起诸位一点探索之好奇，便请同我一道收拾行囊，携手上路，追随秦始皇的脚步，重走东亚大陆人类迁移之旅。

（本文为中华书局出版《四夷居中国：东亚大陆人类简史》前言，标题为编者所拟）

《四夷居中国：东亚大陆人类简史》

作者：张经纬著

出版时间：2018年3月

书号：9787101127096

定价：49元

内容简介

超越五千年视野，打通史前史与文明史的分隔。

揭开夏商周三代迷雾，提出国家起源的新假设。

以人类学家的思维，破解古代中国人群的互动模式。

纣王囚姬昌，姜子牙等献美女、骏马，哪样才让纣王动心？

穆王西征的浪漫背后，还有一个惊人的社会交换体系？

伯乐相马的传说中，居然隐藏着秦国崛起的密码？

吴越争霸的主角们，为什么相继走向两线作战的困境？

中国史上第一个长途旅行的人，按什么规律选择了他的路线？

“振大汉之天声”，其实只是一种历史的幻象？

……

太多的历史谜题，本书将给我们带来不一样的答案，让我们拥有更宽阔的历史视野——在把握历史的同时，也更好地理解我们今天所生活的世界。

本书不拘泥于“华夏中心”观念，将中国历史上各人群的活动，投射到东亚大陆的地理构造上，运用人类学方法重新解读中国历史上(上溯夏商周、下迄明清)众多人群留下的传说和谜团，对这些古代人群崛起的原因和最终的走向，提出了令人耳目一新的解释，呈现出不同于以往的历史新知。本书尝试描绘出一幅东亚人群迁移和文化变迁的动态图景，打通东亚大陆史前史与文明史的巨大分隔，传递出一种完整的“人类史”的观念。

这是一部人类学家视野中的中国大历史，将给读者的历史知识和历史观带来升级换代的畅快体验。

全书收有近三十面彩色插图。

作者简介

张经纬，上海人，上海博物馆馆员，人类学学者，专栏作家，译者。长期从事中国古代民族史与当代民族文化研究，力图突破世界各民族历史的局限，尝试全新的人类史写作。译有《石器时代经济学》《伊隆戈人的猎头》等多部学术作品。在《南方都市报》《南都周刊》《东方早报》《澎湃新闻》和“腾讯·大家”等平面及网络媒体设有专栏，定期向公众传播人类学知识。

张经纬先生是我认识的一个年轻学者，他在博物馆中工作同时笔耕不辍，也善于和大众分享心得、新知。

——姜鸣（历史学者，著有《龙旗飘扬的舰队》）

张经纬兄和我结识于主编《上海书评》期间，他的博学与知识更新速度给我留下了深刻印象，成为了我最膜拜的作者之一。

——张明扬（专栏作家，曾任《东方早报·上海书评》主编）

张经纬受过最好的民族学和人类学教育，供职于最好的艺术博物馆中，参与翻译过最好的一套西方社会学和人类学译丛；而且，他是年轻一代学者中最有表达才华的新秀之一。

——徐坚（中山大学历史系教授，著有《名山》《暗流》）

前言：构建完整的人类史

第一章东亚大陆的人文、地理志

引言秦始皇的旅行

1.1 秦始皇的旅行（一）

正文地质年代的舞台

1.2 “地理漏斗”与更大的结构