《晋鉴》《晋风》《晋诤》，看书名即可知三本书之侧重不同，三本书副标题：司马王朝兴衰的个性解读；魏晋风度现象的另类解读；解读晋王朝那些决定国运民生的话语。开宗明义，作者戚速，通过题目让读者直截了当明白他所要阐述的内容。

明轩公子在《晋诤》“写在前面的话一”中简明扼要总结了三本书的内容，其中他之“风气”之解，比之简单“风度”之解，高了一个层面，《晋诤》讲的是感受晋王朝面临巨大危机时，对一次次振聋发聩的仗义执言选择了置若罔闻，故晋王朝的取灭得窥两斑。

戚速在《晋诤》“写在前面的话二”中写到，“一个真正的政治家并不需要亦真亦幻的’假语村言’”，“信言不美，美言不信。要不要说真话，敢不敢说真话，这是摆在人们面前的一道千古难题。”简短的前面话成为整本书的核心，该书梳理并分析两晋王朝的各个谏言，挖掘这些谏言背后诤臣的闪光点，从中总结得失并提出建议，对当下很有“鉴”的作用。

读过《晋鉴》《晋风》，再读《晋诤》，书里很多人、很多事曾出现过，现在作者把这些人和事重新以不同角度呈现，忠实读者除有一种熟悉感外，更为作者忠于内心表达的一种执着感动。

诤，谏也，释义为照直说出人的过错，叫人改正，可组词：诤言，诤臣。

中国历史上，一个盛世的出现，一定有一位或几位诤臣同时出现，更必须有一位能采纳诤言的明君，“贞观之治”下的唐太宗李世民与诤臣魏征诤臣的故事，流传千年，戏剧和评书共同普及，国人耳熟能详。中国历史上也不乏像海瑞一样的诤臣，但往往因君主昏、权臣佞，他们的谏言未能被采纳、重视，有些人或因所谏之事，涉及到利益集团而被贬官、或身陷囹圄，甚者身死异处，诤臣善终者不多。

两晋王朝一百五十多年的历史，统一了三国，最后分裂为南北朝，战事纷繁，帝王频迭，史家眼里无法轻下定论的一个王朝，出现过像谢安、王羲之、王导这些后人常记起的风流人物，也出现过很多不为普通人熟悉、只有史家才记得的诤臣，“达康书记”式的杜预，“坚信公平正义有时会迟到，但从不缺席”的刘颂，认为“唯公，然后可正天下”的傅玄，“依正道而行”的张华，“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”的熊远，“倡导高薪养廉”的温峤，“敬畏自然，然后才能敬畏生命”的郭璞，“知进知退的高人”陶侃，每一位不甚熟悉的名字背后都有一段铮铮故事，他们的奏疏，他们的著作，他们振聋发聩的谠论，他们忧国忧民的赤子之心，一直在历史长河中如星光般闪烁。

有诤臣，就有佞臣，佞臣可能因风度翩翩，文采斐然，更能迷惑当时的外围人，但只要与其真正共事、谋略过的忠烈、不势利的人，一定能知悉其脸孔下面的佞。佞臣的言行与诤臣形成强烈的对比，他们以私利为重，决不以苍生社稷为先，千年以后，仍会被钉在历史的耻辱柱上，如那位“国灭前还想谋求高官厚禄”的索綝，他强烈的私欲活活地拖垮西晋王朝。

《晋诤》并非只写晋朝，也写到两晋前后期、同时期并存的几个政权里诤臣、佞臣及君王之间的故事，成汉李雄不与民争利之理念；前赵刚正大臣陈元达因对“作秀”皇帝刘聪失望而自杀；前凉张轨的忠和其曾孙张祚奸诈的鲜明对比；前秦帝国因符坚对王猛纳谏如流而快速崛起，又因苻坚野心膨胀却无人阻止并抛弃王猛“勿以晋为图”的遗教而速亡；后凉吕光能料后事却阻止不了三子的自相残杀；南梁武帝长治久安的统治因一场侯景之乱堕入深渊，致其凄惶而死，最终归纳原因也还是因为不听劝谏。《晋诤》如此安排，对同时期的诤臣故事作了有益补充，同时让整个两晋王朝的历史更呈丰满。

无论诤臣还是佞臣，最高统治者的君王才是谏言和谄语的收纳者。王朝的君王睿智，纳谏入耳，苍生因诤言而得以苟且，王朝的君王无状，诤臣身边的亲朋都会受到牵连、甚至灭族。诤臣得到史家高评，作为统治者又该如何从历史的评价中正视“诤”呢？

《晋诤》一书，作者标题醒目，每一节都是一篇观点正确的杂文，其内容直接讲事、论人、评理，信手举后世之例而做旁通，泼墨述当代之用而作警戒。对“教育”“家风”直接关系民生问题的章节，用心构筑框架，用情提出建议，对廉政、奢靡、腐败、作秀、丛林法则、处理事情的方法等制度问题，作者用自己的经历、阅历、知识，历史与现实相结合，章节间人物和事例相互印证，得出一个具有现实意义的结论，借历史人物的言，表达部分认可的观点，“没有情怀，政治都是苟且”、“繁荣泡沫下的醒世警言：奢侈之费，甚于天灾”、“在这个势利的世界里，但愿做一个不势利的人”。一位在《世说新语》、《晋书》和《资治通鉴》间自由游走的公职人员，公职“匠气”浓郁，书者“人性”漫溢，作者发自内心的呼号，直呈纸面。

历史绕不开“诤”，写《晋诤》，是历史的需要。