国家的主流学术，是指国家名流和著名历史人物所创立并得到广泛承认和系统传承的学术思想，如老子，孔子，孙子，荀子，孟子，司马迁，孙思邈等古代圣贤与名家所传播的治国安邦理念和各种思想方法。张衍田先生在《国学教程》中，将国学定义为：“国，国家；学，学问，学术。国学，就是一个国家特有的学问，学术。”

主流学术是由代表人物所引领的一种文化思潮，既有精髓是思想内涵，也有独到的门派见解。在中国历史上，以先秦诸子百家为代表的思想流派，归纳起来有儒家，道家，法家，墨家，阴阳家，纵横家，兵家，农家，杂家等九家，若再加上医家共计十家。

《宋书·卷十四》曰：“孔子恂恂， 道化洙、泗；孟轲皇皇，诲诱无倦。是以仁义之声，于今犹存，礼让之风，千载未 泯。畴昔陵替，丧乱屡臻，儒林之教暂颓，庠序之礼有阙。国学索然，坟卷莫启， 有心之徒，抱志无由。昔魏武身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏，以 为世之所须者，治之本宜崇。况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事，朝野无虞， 江外静谧。如之何泱泱之风，漠焉无闻；洋洋之美，坠于圣世乎！”古人有言：“《诗》《书》义之府，礼乐德之则。”实宜留心经籍，阐明学义，使讽诵之音盈于京室，味道之贤是则是咏，岂不盛哉！若得给其宅地，备其学徒，博士僚属粗有其官，则臣之愿也。《晋书》也大多推崇儒学。坟卷，三坟九卷，指伏羲，神农，黄帝所传之经典。典漠，《尚书》篇章的分类名称，凡圣人之传称为典，贤人之典称为漠。

区分圣人和贤人:圣贤往往并称，若要区分，不妨从这一角度来理解：古人所谓“立言、立德、立身、立功”，那么圣人就偏重于前三，而贤人则偏重于后一即“立功”。因此例如孔子授徒讲学，著书立说，奠定中华文华之基，故被称“圣人”。而周公，辅佐成王，使之延续周王室国祚，功莫大焉，所以常被称“贤人”。

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