子曰，里仁为美择不处仁，焉得知。夫世出世间。其为里也阔矣。酣五欲之场。狎三途之苦。其为不仁也甚矣。有乐国焉，以法网为师，以上善为友。超浊垢，证无生。里仁为美，孰大于是。而不知择而处焉，岂不哀哉。吾道以一贯之，言道之本一也。择善而固执之，言学之贵一也。一则诚诚则明。明者达本之谓也。达本无本，一不足以明之。

广成子曰。彼其物无穷，而人皆以为终，彼其物无测，而人皆以为极。是故文王望道未见。孔子让圣仁而不居。斯能穷无穷。极无极者欤。耀爝火者，不知明月之明。安陷井者，不识江湖之大。彼且扬扬然以为尽天下之美。岂知所谓无穷无极者哉。曾子曰。仁以为己任，不亦重乎。死而后已，不亦远乎。苟有已焉何远之有。子曰，逝者如斯夫不舍昼夜。言不已也。普贤云。虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽。言不已也。知此则知仁矣。

君子多乎哉，不多也。人知无所不能之圣人，而不知圣人之本无能也。吾有知乎哉，无知也。人知无所不知知圣人，而不知圣人之本无知也。

康棣之华，遍其反而。岂不而思，示是远而。子曰，未之思也。夫何远之有。是故忆佛念佛现前当来。必定见佛。其果远乎哉。是心作佛，是心是佛，其果远乎哉。

色斯举已，翔而后集。曰，山梁雌雉，时哉时哉。呜呼，孰能谓无常之色，而超然于不死之乡者也。韦提希曰，唯愿世尊，广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。其详而后集者乎。大势至曰，都摄六根净念相继。时哉时哉其不可失矣。

子曰，未知生，焉知死。一知而已，本无生，安有死。

羿善射，荡舟，俱不得其死。然禹稷躬稼而有天下。罪福之应昭矣。君子上达小人下达。轮回之理信矣。朝闻道，夕死可矣。涅槃之路彻矣。

子曰，人无远虑必有近忧。凡夫以百年为虑，豪杰以百世为虑。佛祖圣贤以无量阿僧祁劫为虑。保富贵，远刑戮，长子孙，以百年为虑者也。言可道行可法。利泽被于时，名声昭于后，以百世为虑者也。出三有证无生，普度含识净佛国土。以无量阿僧祇劫为虑者也。以百年为虑者，无一日之忧。以百世为虑者，无百年之忧，以无量阿僧祇劫为虑者，无百世之忧。是故虑日长者忧日消。虑日短者忧日积。诗云，蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣于我归处。讥失虑也。

吾其为东周乎。夫子之心切已。然而顔氏之瓢饮则贤之曾皙之沂浴则与之，佛言须菩提岩中宴坐能见吾法身。不其然乎。