《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共三百余篇，故《诗经》又叫《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，并沿用至今。《诗经》在内容上分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》收录的的各地的民间歌谣；《雅》是周人的正统歌乐；《颂》记叙的周朝祭祀的一些歌乐，礼仪。那么问题来了，整编《诗经》的孔子为什么将《关雎》放在第一首呢？

我们先看看《诗经》的内容，孔子评价说，《诗三百》，一言以蔽之，“思无邪”，就是“思想朴实，纯正”。这个观点得到了广泛的认可。《诗经》记录的是民间一些痴男怨女，风土人情，祭祀礼仪的小事，但就因为其“思无邪”，被后人当作了雅的典范，很多诗篇被广为传颂。比如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”，“一日不见如隔三秋兮”，“普天之下，莫非王土;率土之滨莫非王臣”，“投我以木桃，报之以琼瑶”，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，……《诗经》不单单有很高的历史研究价值，更有非常高的艺术价值。

《诗经》讲述的是西周到战国中叶那段时间的风土人情，人间百态。我们都知道，那是战乱较多，亲人恋人是聚少离多。所以《诗经》中的很多篇章都是写的思妇，但思而不怨，哀而不伤，所以读起来很优美，没有抑郁之感。在那种情况下，爱情显得格外珍贵。《关雎》就是写的一首男追女的爱情思，诗中的男主角有些羞涩，想表白又怕被拒绝，辗转难眠，刻画的非常生动有趣。《诗经》的美还在于它展示了无拘无束、自由自在的恋爱活动，相比于以后爱情被诸多礼教束缚显得格外令人推赞。把《关雎》放在第一首，也意味着《诗经》的主题以爱情为主，而爱情也是人类永远的主题，合情合理。

男追女，是爱情的魔力，也是人性的驱使。食色性也，是生物的本能，同样，生存与繁衍也是人的本能。弗洛伊德在《梦的解析》里指出，人的一切梦都可以追溯到性的原因。为此，他在意志主义流派中占了举足轻重的一席。甚至有不少西方性学研究者将性推到了无以伦比的位置。在此过多的谈性可能玷污了《诗经》，但这确实可以佐证。

从逻辑上也可以找到解释，爱情都是起于心动，而《关雎》正是描写的这个状态，“窈窕淑女，君子好逑”，女为淑女，男为君子，多么美好的开始，这是一个美丽的故事。将《诗经》里的故事连起来，《关雎》也符合作为故事开始的条件——心动，之后才有了结婚、离别、思归、重逢等诸多的故事。

《诗经》里的故事、人物距离我们已经近两千年了，但其人物美丽灵动，故事栩栩如生。读《诗经》，如同跨越了时空，看到了那个时代的社会百态，人与人的喜怒哀乐。我们都是一样的人，只是生活在了不同的朝代，令人感慨万千，唏嘘不已。有想法的朋友欢迎文末留言。