之前曾经看到过，在一篇讲成功学的文章里，居然有人评论《世说新语》里的周伯仁是疏于沟通技巧的傻逼。看来急着总结发财技巧的小商小贩终究不能理解这样的历史伟人。民间品评人物的眼光向来浅薄，梅花香自苦寒来，“苦寒”过后终究还是需要封妻荫子的“梅香”。例如“二十四孝”中有郭巨埋儿这一章，郭巨家贫，全家吃不饱饭，于是“有子三岁，母尝减食与之”，就是说老母亲常常把自己的食物给孙子，郭巨怕无法养活老娘，打算把儿子埋掉，但是故事的最后，郭巨挖坑的时候，竟然挖出“黄金一釜”，不但如此，上面竟然还写着“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”；想必是真正的牺牲是不舍得的，早有一盆黄金等着，所以，如此乡愿的处理下，大团圆了。

乡愿，德之贼也。他们终究不能理解周伯仁。那么我们来看看周伯仁这件事究竟是怎么一回事。

周顗，字伯仁，东晋时期官至吏部尚书左仆射。当时晋元帝司马睿偏安江南，但是实际上是“王与马共天下”，王家的王导和王敦兄弟两个位高权重；最终早有野心的王敦发动叛乱，起兵要“清君侧”，于是有人建议司马睿把留在建康的王家人一起满门抄斩；王导吓得立刻带着王家的子弟一起跪在皇宫门口，天天磕头请罪。

这天王导看到老熟人周顗入宫，立刻托付他说“伯仁，以百口累卿！”，就是说老周啊！我们这上百口人麻烦你了！！但是周顗直入不顾，和皇帝喝酒喝大了出得宫门，看见王导依然跪在这里，就对左右冷笑说：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘”，这话听得王导如筛糠一般乱抖；但是周顗回家后，立刻奋笔疾书，说王导有稳定江南之望，劝皇帝千万不要杀王导，言辞恳切。

后来王敦造反成功，杀到京城，挟天子以令诸侯了，要重新安排朝廷的官职，就问王导说周顗这人名望很高，当个三公没有问题吧？王导没说话。王敦又问说那不行，来个仆射吧，王导又没说话，王敦说“若不尔，正当诛之”，王导又没说话。于是王敦杀周顗。

周顗死后，王导整理宫中资料，才发现到周顗上书救自己，当时大哭，说““吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”

那么周顗是不是不会沟通？周顗是拒绝沟通。

他是在表示，我救王导是出于公，而不是出于私，为了让王导不要误会，觉得“我”是为了和你的老交情而徇私枉法；如果他要救自己，可以叫人去查宫中资料，一切就都明明白白了，但是周顗怎么做的？他被押送前往刑场，路过太庙，大喊说“天地先帝之灵；贼臣王敦倾覆社稷，枉杀忠臣，陵虐天下，神祇有灵，当速杀敦，无令纵毒，以倾王室”，旁边的军士见状立刻用长戟戳他的嘴，血流满地，但是周顗面不改色慷慨就义。可见，周顗的死是自己争取来的，他是已经做了殉国的打算，他的死只能说是带有臭老九的意气，与“沟通不畅”没有半毛钱的关系。

还有一件事可以佐证这一点。有一次周顗值夜班，忽然生病，一起值班的同事刁协吓了一跳，赶紧营救他，一阵操作终于救下周顗一条性命；清晨周顗的弟弟周嵩赶到，刁协下床跑到他面前哭着诉说昨天晚上周顗如何危急；周嵩一看救周顗的是他一向讨厌的刁协，劈手就打了刁协一个耳光，这时周顗还在床上躺着喘气儿，周嵩走到他面前破口大骂：“君在中朝,与和长舆齐名,那与佞人刁协有情？”意思亏你在朝堂上与和峤这样的贤能的人齐名，竟然与刁协这样的奸佞小人有私情？可见，这一家人，早已习惯性的把生死富贵抛在脑后。

有的时候，某些人葬送了性命，不是因为这些人愚蠢，而是已经有了慷慨赴死的觉悟，这就是任何时候都把财产和性命放在第一位的乡愿所不能理解的行为：“牺牲”。

“牺牲”这东西，太难得了。因为老百姓都是顺民，没有人愿意跟个人的利益过不去，因为没有钱就没有安全感，生个病、买个房、结个婚、兴个讼、养个娃，哪个不要钱？但是，对于个人利益的追求，往往使整个社会进入纳什均衡，于是大家都以小商小贩的眼光看待世界，如果这时候是个没有自由，人民受压迫的旧社会——也只能是说旧社会吧，则社会没有进步的希望了。因为纳什均衡，讲的就是“无一参与者可以独自行动而获益”，而一旦有人改变策略。那么这个人必然承担比他人都高的风险，其实这个打破纳什均衡的行为，就叫做“牺牲”。

想起有个笑话说苏联时期，有人创作了一出歌颂赫鲁晓夫的话剧，并且邀请赫鲁晓夫亲自莅临指导，没想到赫鲁晓夫一时兴起，便装前往并且坐在后排，剧中的“赫鲁晓夫”出场，所有人起立鼓掌，但是赫鲁晓夫自己却睡着了，于是旁边有个人一个耳光把他打醒，说“赶紧鼓掌！你他妈的不想活了？”