文

屏山

​妙玉之所以不能回家，是因为没有了归路。

《红楼梦》前八十回给予妙玉的篇幅不多，关于她的出身，也是只用廖廖数语交待：原籍姑苏，是官宦人家的贵小姐。至于妙玉为什么没有了归路，屏山为您从作者断续给出的信息来分析。首先是妙玉的出身之谜

首先妙玉出身极高贵，妙玉的出身不会比贾家林家低，有三处明证。

一处是同样自小多病，和尚要度之出家，林如海没有为女儿黛玉买替身儿代之修行，而妙玉家里是为她买了许多个替身的，只是都不中用，不得己，口得亲自出家修行，这才好了。第二处，是超凡脱俗世外仙殊的黛玉在妙玉眼里，也是个大俗人。连喝茶的水也尝不出来。妙玉的茶具要么是名器古董，要么是异物奇珍，自已用的绿玉斗，她说像贾家这样的国公府也是拿不出来的，在封建时期，玉器的使用都是有规制的，贾府没有，许是因为贾府没资格用，或者过于珍希了，妙玉招待众人用的是官窑瓷器，亲奉贾母的是珍贵的成窑五彩小盖钟，因为刘姥姥用了，妙玉嫌弃她脏，直接让扔掉不要了。

还有第三处对拜帖的态度，当初秦可卿病了，世交冯紫英推荐了一个高手，就是那位张友士，他是上京来为儿子捐官的，况且与冯家渊源颇深，到京就住在冯紫英家里，贾珍派家人带了名帖去请这位张友士，回目就叫“张太医论病细穷源”，可见来头不小，这位张太医却不敢收贾珍的名帖，说“大人的名帖实不敢当”。反观妙玉，贾府请她，她说你们这样公侯家，必以贵势压人，不肯来。后来是贾府下了帖子请，妙玉才来了。这里，贾府认为应该下帖子，妙玉也心安理得的收了贾府的帖子。要知道，此时的妙玉已经是一个出家人了，就算出身再高贵，她此时应该是无家可依的景况，还能让新晋贵妃的娘家荣国公府低下姿态来请她，说明了什么？只有一个可能，那就是她的出身，甚至血统比贾家高贵的多，贾家已经是国公府，是除皇族以外最高爵位，比贾家还高贵，那只能是王爷了。

​其次是妙玉为权势不容颇为蹊跷

第六十三回，群芳开夜宴为宝玉庆贺生日，妙玉送来了拜帖，宝玉不解请教邢岫烟，这位邢姑娘为我们透露了不少妙玉的信息：“……他在玄墓蟠香寺修练，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴，我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分，因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来……”“他常说‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好［纵有千年铁门槛，终须一个土馒头］’所以他自称为‘槛外之人’，又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’……他自称是畸零之人……”

妙玉崇尚庄学文化，或许正与她坎坷的经历有关，父母早逝，只有自小带她的师父和家里带出来的两三个仆从，她在苏州的玄墓蟠香寺修行多年，她的家里应该是生了大变故的，如果是父母正常的病亡，她一介女子又出家不问红尘俗世，怎么会为权势所不容呢？总之，十七岁时，师傅带着她上京在西门外牟尼院安身。是年，师傅也圆寂了，临终还嘱咐说她衣食起居不宜回乡，让她在京等待结果，于是妙玉放弃了扶柩回籍的想法。

这些都说明，她的家里虽没了人，但祸事竟还未消，还能连累到她，这个祸事，一定是政治原因了。现实的世界对妙玉而言何等残酷，所以她自勉蹈于铁槛之外，“死生存亡之一体，”“相忘以生无所穷终”的庄子思想。《庄子》出世精神境界是非常高的，甚至超越生死，庄子著名的“鼓盆而歌”的故事是有形物质的俗世人们无法理解的，这也是作者笔下具有《庄子》思想的妙玉“世难容”的真实原因。其实宝玉的“女儿清净高洁”思想又何尝不是《庄子》精神的另一番表达。宝玉回妙玉拜帖以“槛内人”“世人”的自谦之举，长期高处不胜寒的妙玉怎会不以宝玉为知已呢！至此，我们也就理解了妙玉说黛玉是个俗人的涵意了。也理解了李纨可厌妙玉为人的原因了。

​最后妙玉可能出身王族吗？

这让我不禁想到小说里写到的两位亲王，一个就深得皇宠的忠顺亲王，是贾家附属利益集团的对手。还有一位，就是那位坏了事的义忠亲王老千岁。这两位亲王一为“顺”，一为“义”，我相信这是作者的笔法埋伏，义忠亲王因为坏了事，存在薛家的世所罕见的那块樯木，薛家都可以自行处置了，应该是这位义忠亲王老千岁以及重要的家人都不在了才对。而且这位义忠亲王和薛家关系不错，和四大家族关系也应该不错。

有没有可能妙玉是这位义忠亲王老千岁的女儿呢？老千岁坏了事，家人当然都受到了株连，幸儿女儿很早出家，得以免祸，做为政治盟友，贾府收留了妙玉，给她一袭安身之所，而且栊翠庵是在家里，深宅大院，免除了妙玉的抛头露面，也隔绝了她为权势不容的隐忧。

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