在四书五经，尤其是《论语》中，很多次提到丧事。现在人提起这个事情，好像比较避讳，都不愿谈论这方面的事。那为什么儒家却这么重视这个丧事呢？

中国传统文化和西方文化不同，西方对小孩子很重视，但是对老年人就不太关心了，西方的老年人确实很可怜。我们中国文化则重视人的整个一生，从生到死，小孩子要栽培，老了也要有人养，所以中国自古重视孝道，老有所养，老有所依，不至于孤苦伶仃，年老没人陪，中国的老年人确实过的是最幸福的。

也正因如此，自古以来对丧礼都很重视。凡事都有两面，过犹不及，到了春秋战国时期，丧礼的繁复程度就走到了极端，比如一副棺材就有三套，棺衣、棺、棺椁，土葬的话里面还要放木炭、石灰等等。繁复的确实有些过分，所以当时就有人出来反对了，其中反对最厉害的就是孔子后边的墨子，他认为这是很大的资源浪费，是不应该的，为此还写了一篇《节丧》。

说了这么多，那这个丧礼到底怎么办，才能体现中国文化的内涵和境界呢？《论语.子张》里子游总结一句非常经典，我们看原文：子游曰：丧致乎哀而止。

子游是孔子的学生，他的思想也是根据孔子的传统来的，但是他对当时的社会风气中，对丧礼过分的铺张浪费，也是不太满意的。所以他说的这句话非常经典，足以代表中国文化中丧礼的精神和境界。

他认为办丧事只要诚心哀痛就够了，表面办的热热闹闹，非常铺张，非常隆重，但内心没有一点哀痛，外面的排场办的再好，也不和丧礼的精神。前几年网上经常听说有人职业哭丧，后来才发现，这并不是新鲜现象，中国古代几千年来就有这种行业了，专门替人哭死人赚钱谋生，那种哭丧的声音，比唱歌还好听，很专业，这也是我们中国文化的流弊。

现在我们看丧礼也是越来越热闹，有的还请了西洋乐队，有的还请了唱歌的助兴，有的村里一家办丧事，请全村人大吃大喝三天，这其实已经脱离了中国文化中丧礼的精神，没有了发自内心的对亡人的哀痛之情，其他的形式其实都是无足轻重的。