“圣教三柱石”之一的徐光启，和利玛窦有怎样的交流？

作者：季我努学社青年会会员 郑成志

徐光启，字子先，号玄扈。徐光启祖籍河南，在他高祖一辈，举家从苏州迁往上海，徐家祖上以务农为生，至徐光启祖父时，家里因商致富，但到其父亲一代时，家道中落，又复以务农为生。徐光启年少时即在龙华寺读书，聪颖好学。

徐光启

1581年，徐光启考中秀才，此后开始从教。1593年，徐光启在广东韶州从事教育工作，当时在澳门已经有耶稣会传教士居住，徐光启在韶州任教期间，于1895年见到了意大利籍的耶稣会传教士郭居静。当时在华的耶稣会士收到教廷的特殊照顾，可以穿着中式的服饰并且也多有一定的儒学造诣。郭居静就是这样的一位传教士，所以徐光启可以和他深入的交流。次年，徐光启又到广西浔州任教。

徐光启一直以来都没有松懈过学习，1597年，徐光启中举，但在次年的会试中没有考中，又回到家乡教书。徐光启中举时，焦竑是他的考官，徐光启也因此认焦竑为恩师。1600年，徐光启到南京拜会焦竑，也就在这里见到了著名的利玛窦，并与他展开了深入的交流，对于这次交流，利玛窦本人也有记述，他说“他（徐光启）曾向我说，他在南京和我会面，仅仅听见我讲恭敬唯一的天主，他回家忽然得一梦。梦中看见一座大庙，其中有三间小圣堂，在第一圣堂中间有一老人像，有人说这是天主圣父，在第二间圣堂中又见一像，有人说这是天主圣子。在第三间圣堂中，则无所见”。这次与利玛窦的交往，让徐光启对于天主教有了更深的了解，对利玛窦也愈加崇敬。1603年，徐光启再度前往南京，欲再见利玛窦，在这年，徐光启受耶稣会士罗如望洗礼加入天主教会，教名保禄。

利玛窦

万历三十一年冬天（1603年年底到1604年1月之间），徐光启到北京参加会试，期间，徐光启再度拜访利玛窦。徐光启“与旅人辈 交游颇久，私计得与对译……多咨论天主大道，以修身昭事为急，未遑此土苴之业也。”徐光启在北京期间，利玛窦正在北京传教，徐光启因而有更多的机会与利玛窦交流，而徐光启为了更好的与利玛窦接触，也就在利玛窦居所附近租住了一个小屋。利玛窦本人也说，在这一期间内，徐光启非常虔诚的信奉天主教，并且也深入学习西学。随后，徐光启也和利玛窦一起翻译书籍，其首先便从欧几里得的《几何原本》着手，经过一年的努力出版了此书的前六卷，随后也开始了其他书籍的翻译工作。

利玛窦与徐光启

徐光启在与传教士接触的过程中，也学习到了西方的科学知识，并将其加以应用。尤其是在《崇祯历书》的编纂中，也应用了大量的西方知识。徐光启本人也说“臣等昔年曾遇西洋利玛窦，与之讲论天地原始……较我中国往籍，多所未闻。臣等自后每闻交食，即以其法验之，与该监推算不无异同，而大率与天相合”。此外，在军事上，徐光启也积极主张以西式的军事理论来改造本国的军事防御体系，以西法铸造大炮。

参考资料：

1. 陈乐民，超前而寂寞的徐光启，科学文化评论，2007年01期

2. 李天纲，徐光启学传，上海文化，2015年02期

3. 汤开建、张中鹏，徐光启与利玛窦之交游及影响，华南师范大学学报(社会科学版)，2011年05期

编辑：施祺