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伯邑考

历史上，曾出现过无数国宝奇珍，它们或是匠人智慧和心血的凝聚，或是天地造化生成，可以说它们是古人的奢侈品。它们的背后，隐藏着一桩桩令人寻味的故事，甚至冥冥中主宰着个人乃至国家的命运。

这样的奢侈品在史书上第一次堂而皇之出现是在商代。我们知道商纣王是个挥霍无度的帝王，主导他行为的就是享乐主义。他曾营建鹿台，大肆扩大宫室，广开苑囿，并把很多野兽飞鸟饲养在苑囿里，可以说是他是天下第一个动物园的园长。他还是第一个举办色情Party的玩家，他宠幸妲己，喜欢靡靡之音和艳舞，他在沙丘上拉起娱乐团，搞起酒池、肉林，并让男男女女裸体相逐其间，为长夜之欢。这排场，这气氛，分明就是三千年后夜场的路子嘛，难说后世的天上人间、太子酒店没从中学到一些经营思路。

商纣王并非平庸之辈，史书上说他材力过人，智足以拒谏，言足以饰非，但一个人陷入声色之中，就成了聋子和瞎子了。一边商人在醉生梦死，一边周人却在悄悄发展壮大。西伯姬昌修德治政，礼贤下士，一时聚集起太颠、闳夭、散宜生、辛甲等人才，西周国力日益强盛。

但商朝还是有明眼人看在眼里，崇侯虎向商纣王进谗言说：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”商纣王听后心生警惕，将周文王囚禁在羑里。

周文王

商纣王是个很残暴的人，当时商朝有三公，分别就是西伯侯姬昌、九侯、鄂侯。九侯曾有女儿是个大美女，献给了纣王，有次惹怒了纣王，纣王把她杀了不算，还把老丈人九侯剁成了肉酱。鄂侯物伤其类，大声为九侯争辩，又被纣王做成了肉脯。可以说，西伯侯姬昌囚禁在羑里是岌岌可危的，说不准哪天商纣王一不高兴，取他性命也只在反掌之间。因此，西周的臣民很担心，闳夭这些人就带上西周的好东西来救人。

周人带来的是什么东西呢？既然是来行贿的，自然要投其所好，除了有纣王最喜欢的美女，还有一些奢侈品。比如骊戎的文马，这大概是一种身上有好看花纹的马，据说此马“赤鬣缟身，目如黄金”，非常的稀奇，另外还有产自有熊的九驷，以及其他一些奇奇怪怪的东西。可见那时马是君王都非常看重的财物，而且和今天一样，那年代的奢侈品也遵行物以稀为贵的准则。这次行贿的效果如何呢？可以说非常成功，周人献上这些宝贝后，商纣王看得两眼放光，说：“这些东西有一样就足以释放西伯侯，何况有这么多呢！”所以，他不仅赦免了姬昌，还赐给了他弓矢斧钺，让西伯侯得到了征伐之权，这就不仅仅是纵虎归山，该说是纯属自掘坟墓了。

这段历史故事后人在小说《封神演义》中演绎成了另一版本，主人公也从闳夭变成了伯邑考。小说中说周文王有十子，其中伯邑考是长子，周文王被囚禁在羑里后，伯邑考为营救父亲，带了七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝，献给纣王。纣王妃子妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，就心生爱意，佯装学琴而想亲近他，却遭伯邑考严词拒绝。妲己恼羞成怒，于是诬告伯邑考调戏自己；又暗自现出原形，故意引起有灵性的白猿来袭击自己，最后，再诬陷伯邑考的琴声是在暗骂纣王无德。最终，纣王烹杀伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王，并说：“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”周文王明知面前是儿子之肉，最后还是吃下肉羹。纣王说：“谁说西伯昌是圣人？吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”纣王自以为聪明，最终却被为兄复仇的周武王打败，自焚于鹿台。我们看到在小说中的七香车、醒酒毡与白色猿猴，和什么骊戎文马、有熊九驷差不多，都是怎么稀奇怎么来，一个套路。

历史上另一件著名的行贿事件发生在春秋时期。晋献公想攻打虢国，但军队必须途经虞国才能够得着虢国，于是晋献公派人向虞国国君行贿。带去的好东西除了宝马，还有玉璧等珍玩。中国人历来喜欢和重视玉器，起初可能是因为玉好看，常常用它来做成小饰物，后来引申为一种文化，说“玉有五德”，赋予至尊的地位，以至于“玉”字的字形成为“王”身边加一“点”，君子士大夫不佩带一些玉器都不好意思出门。而玉璧是玉中最精美的，比如和氏璧就因其珍贵名扬天下，秦国甚至曾想拿十五座城池交换，留下价值连城的说法。

在宝马和美玉面前，虞国国君非常心动。但他的大臣宫之奇和百里奚非常清醒，说“不能借道给晋国，如果这样做晋国一定会灭了我们虞国。”但虞君非常天真，说：“晋国和我国是同姓，应该不会伐我们。”宫之奇说：“论关系，晋国与虢国更亲近，虢仲、虢叔，王季之子也，为文王卿士，其记勋在王室，藏於盟府。现在虢国都要被灭了，晋国怎么会爱惜虞国？” 接着，宫之奇又以唇亡齿寒的道理进行劝谏，但在珍宝玩物面前，虞君根本听不进去，这就叫利令智昏。

结果，这年冬天，晋国在灭了虢国回师途中就趁机灭了虞国。晋献公非常不厚道，灭了人家的国，还戏弄虞君说：“我的宝马和玉璧给你玩了那么长时间，也该还给我了吧。”当他的大臣荀息把马给牵来说，他叹息道：“马还是我的马，只是马齿也变老了。”可见，贪恋宝物的人根本就不明白，当你失去整个国家的时候，你怎么可能依旧做宝物的主人。

假途灭虢

衣食住行游购娱，奢侈品往往与这七件事相关。上文中的车、马贴近行与游；与食有关奢侈品也很多，古人有“玉盘珍馐值万钱”之说，而烹饪之器最珍贵的莫过于宝鼎，钟鸣鼎食是贵族的象征，九鼎则更象征着国家权力；与购有关的则莫过于黄金与钱币，因为贝曾长期作为钱币，至今人们仍然把好东西称为宝贝，与财宝有关的字往往都带个贝字旁。而这些奢侈品中，排第一位、最实用并引人注目的，莫过于衣了，我们中华的“华”字的解释，就是“有章服之美”。

衣服的奢华，除了中国特有的丝绸锦绣之外，还有世界通行的皮草。战国时，齐湣王派孟尝君出使秦国，秦昭王任用孟尝君做了国相。后来又有人游说秦昭王说：“孟尝君是个有才能的人，他又是齐国的公子，现在相秦，一定会把齐国的利益放在秦国前面，秦国就危险了。”秦王一听有理，就把孟尝君囚禁起来，准备杀了他。孟尝君是聪明人，知道只有买通秦王左右之人说情才能躲过此难，就派人去疏通秦王宠幸的一个美姬。那宠姬就说：“我想得到孟尝君的狐白裘。”原来，孟尝君有一件用狐狸腋下白毛制成的皮裘，价值千金，世上无双，可是他到秦国后早献给秦昭王了，而且这狐白裘仅此一件。现在秦王宠姬来要，没有就不答应救命，真把孟尝君愁死了。

孟尝君

这时，孟尝君的一个门客站出来说他有办法。这个门客，身材瘦小，平时没什么本事，只会一些小偷小摸的本领，一向为众人瞧不起。但这次，他露脸的机会终于到了，等到晚上他悄悄从狗洞钻进秦宫，神不知鬼不觉地从秦王的宝库中把那件举世无双的狐白裘给偷了出来。当把这皮草献给那宠姬后，那宠姬果然说服秦昭王释放了孟尝君。孟尝君在吓出一身冷汗后，立即变更姓名，带上门客逃回齐国。

鸡鸣狗盗

如果说秦王美姬喜欢华贵的皮裘这好理解，因为爱美是女人的天性，但历史上有些男人也爱之如命就有点不可思议了。在蔡国昭侯十年的时候，蔡昭侯到楚国朝见楚昭王，他带了两件上好的美裘，一件献给了楚昭王，一件留着自己穿，这当然是因为蔡国是小国，楚国是大国，蔡侯是拍楚王的马屁。但谁知楚国的国相子常也看上了这美裘，他非常想要，但提出要求后，蔡侯不愿给，他心想这样的好东西总共就两件，一件你们国君穿，一件我自己穿，哪轮得上你这臣子穿。楚相子常很生气，暗中使坏，把蔡昭侯留在楚国，一留就留了三年。蔡侯知道是子常在作梗，却非常无奈，只好把自己穿的这件美裘给了子常，子常向楚王进言，然后蔡侯最终得以回到自己国家。

蔡侯回国后越想越觉得咽不下这口气，就派自己的儿子作为人质到吴国，与吴国交好，计划与吴国一起攻打楚国。这时吴国当政的是谁呢？正是吴王阖庐，而辅政的正是伍子胥，蔡与吴一拍即合，合谋共同伐楚，最终攻破楚国郢都。子常知道蔡侯怨恨自己，灰溜溜地逃到了郑国。楚国与蔡国结下深仇，后来楚国复国后兴兵报复，吴国来救，但感于远水难解近渴，就和蔡侯合计，没经过与蔡国士大夫商量把蔡国迁到了州来。后来蔡侯将去吴国朝见吴王，蔡国的士大夫怕又迁都，就暗中派贼人杀了蔡昭侯。

三个故事，三起悲剧，都是奢侈品惹的祸，追根溯源根子却在人的贪欲本身。古人很早就懂得了沉醉于奢侈享受的危害，老子在《道德经》中总结说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。” 说得非常犀利。而到了汉初，帝王尊崇黄老学说，奉行垂拱而治，汉景帝就曾下诏说：“黄金、珠玉，饥不可食，寒不可衣。”都不如粮食这些物品，反映了对中国历史影响很深的传统农本思想，虽然过于绝对，却闪耀着智慧的光芒。

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