国学论语这部被历代官学都推崇的儒家典籍，同时它作为非物质文化遗产，国家文化的体现之一，成书时间在战国时期，中间记载的是孔子言传身教与弟子之间的谈话内容。其载体为语录形式，当前通行存世的版本的《论语》为鲁论和齐论中间尚差一版古论！不过半部论语治天下的论语其主要是在元代开始，而“九儒十丐”也是这个时候流传开来，这何《论语》本身没有太大的关系，主要是当时儒生地位下贱，为抬高自己的身价而刻意吹捧，这是对典籍本质内容的忽略。

不过《论语》中的部分语句内容，用到现今还是非常的实用，点出《论语》五句语录的现实为人处世的标准，只要能够掌握住着五句的真意，基本上与人相处也就轻松自然！

成事不说，遂事不谏，既往不咎。这段话的在于告诉你要通透人之间的对事的态度，绝大多数的人对自己做过的事情，若非从他口中说出来，你不能提起。所以就有人做过的事、完成的事、过去的事这些中除了对方成功的事情你可提及以外，他若有错误和一些尴尬的事情，你是断不能提起的，切记！

君子欲讷于言而敏于行。孔子在对此说到人要做到少言谨慎，要多做行动上的事情，不要做无谓的口舌之辩，人都是好胜好争的，而要做到隐忍是非常困难的，这也是孔子不多解释而让你遵守他的话的缘故，但不理解之人就会将之归类到“忍”这个上面，实际我们不需要忍耐，而需要理解人就是如此，多争无意义，只能多行实际的事情。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。从字面上理解这句话就是相互学习，把对方好的学过来，把自己差的改掉。但是如果深究其中含义你就会发现，要学到平和心态去学习别人的是一件非常困难的事情，因为自身存在着自己的主观意见后，是非常难接受别人的观点，这句话如果要做到就要做包容的姿态，人只有包容的姿态才能接纳别人的意见和看法，才能做到在芸芸众生不断的精进，方能脱颖而出，你会发现很多高处的学者基本是包容的，你处于下方的时候，你所说的每一句话都他都可能知道，并且以前他也是如此，但他能够接纳你现在的状态。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。这句话我们曾经都学过，但也没有实际的去明白它的意思，有句话说的好“物以类聚，人以群分”，人分三六九等，这里的三六九等并非古代等级，而是人的观念里存在的，很多人都对美好的事物有着向往，而对不好的或者贫瘠的都会有一种蔑视的态度，人说“看不起”就差不多是这种情况。所以孔子定义贤为学人看齐准则，舍弃人观念中贫富鄙夷，实际就在通过限制压制人性本身存在的偏见而设，来人遵守他的意思达到自我内心审视，所以儒学中有教无类，不分贵贱贯穿整个儒学思想。

“己所不欲，勿施于人”和“道不同，不相为谋”。这两句话是实际意思是一样的，每个人都有自己主观的思想，你不能强迫对方按照你的想法做事，如果你强迫了只会让事情按照更加糟糕的方向去，论语中这两句话是非常经典的，因为当前这个社会内大多数人都比较自我，很少有人能够站在对方的角度来思考问题，很多人内心的戏很多：“我为什么要站在对方角度考虑事，我就是老好人吗”，这种想法的人不在少数，然而所谓站在对方角度上思考问题是为了更加方便你做事和做人，因为很多人都不喜欢被强迫，他们更喜欢是你按照他们的意思做，恰好就这样的一个矛盾在，你就要做到站在对方角度上借用他的想法引导做你的事情，对方反而会觉得是自己做成功了，反而认为你是好人，实际你已经办妥了自己的事情。

以上的很多语句，我在做解释的事情相信有经历的人多数会认同，我们要做到的就是借用古人留下的智慧去实际运用到自己生活中去，而并非将这些古人言拜读为圣经一般膜拜，若书不学为己用，那只能成为脑力打的负担，若不认同你可以在下方评论，各人想法学识是无关于道德的事，切勿道德绑架！