在数量已达八千多的背景下，浙江的文化礼堂建设，除了数量上的继续扩充外，还能在内涵上有所提升吗？这是值得探索的。

据宁波多地文化礼堂的调查，当下的文化礼堂建设，多数是建筑为主的场所形态。内涵上，“五廊”体现村历史文化。或为村级红白喜事大场所，或礼堂与大事活动分开，或为村史博物馆与娱乐相结合的场所。这提供给村人使用的文化场所，可以理解为“浙江乡村文化礼堂1.0版本”。从更高的层面来说，文化礼堂建设的文化含金量偏低。所谓文化，是“文本”形态的，它是从生活世界提炼而成的凝固形态，可以是文字、录音、录像。文本是可超时空流传的，文本之外无历史。因为人类大脑记忆有一个代际脱节问题，后一代人难以知道上一代人的经历与经验。这种代际记忆脱节，必须通过文本记录来串联。文化礼堂建设，离不开乡村记忆的文本提炼活动。当下习近平总书记提出的文化自信建设，更离不开文本的建设。

除了进一步扩点，应进一步走内涵提升之路。如何提升文化含金量？基本要求是文字下乡，从乡村文化记忆中提炼文本，成为多形态的乡村文化。通过这个平台，挖掘乡村文化，建构乡村文化。提炼之法，一是修百姓通谱，二是编村史，三是做村民口述史，四是办村史馆。百姓通谱，是村中各姓村民的联合家谱；村民口述，是提炼村民家风家训故事的途径；村史，是综合性的记录村落历史的载体；村史馆，是乡村历史展览平台。通过此四途，充实文化礼堂的内涵，提升文化礼堂软体的文化含金量。

2015年始，我在宁波鄞州区下应街道史家码村、江六村两个村，实施村民口述史、村史编纂计划，出版了《史家码村史》《江六村史》，完成了《史家码村民口述史》《江六村民口述史》《史家码村谱》。除了文字，还做录音、录像两种新形态。近日，主持宁波海曙区古林镇藕池村村民口述史、村谱、村史三大文本提炼计划。此村的文化礼堂也将五月初开业。这样，就使该村成为浙江较为完整的乡村文化建设案例。这样完整的文化礼堂建设，可称为“浙江文化礼堂2.0版本”。

基本的设想是，一是未来新建的文化礼堂，高标准配置，一步到位。二是已经建成的文化礼堂，可展开第二轮高配建设。文化礼堂建设本身也要与时俱进，已经建成的文化礼堂，当然要面临自身版本的升级问题。三是扩大文化礼堂建设村的周边辐射力，让他们影响其他上万个村的文化提炼建设。通过文化礼堂点的建设，带动乡村文化面的建设，建设更多的文化村。

由谁来执行？建议由村书记或村长亲抓文化，或设立文化副村长，直接负责文化建设，下面可聘请若干文化干事。大学生村官，就可以考虑担任文化副村长或文化干事。建设经费可三结合，省市县区文化礼堂经费中出一笔，镇村各出一笔。考虑到村史、村谱、村民口述史活动是一项复杂的文化提炼活动，建议以项目形式，公开征集或委托各地文化名人主持。同时，要加强全省各地文化礼堂常规建设者的培训练活动，可结合2015年以来“一村一故事”活动，尽量使之常规化。推动之法，可在各地建立一些样板，逐步推广。譬如宁波海曙区古林镇委领导拟在藕池村先行先试基础上，在全镇各村、社区推广。

文化礼堂建设，是浙江文化建设的一大创举，这是古今中国历史上少见的。它超越了传统的一姓祠堂，更适合了当今中国地方社会的国家化建设形态。