汉代的文字工作者，活得比较艰难。

那是个大师云集的时代，所谓大师，不是今天的这种大师，什么国学大师，币圈大师，泡妞大师，吹牛大师，而是真正在全国有影响的，皇帝陛下认可的，人民群众喜闻乐见的，进了棺材还要被传颂的。

写时评的有贾谊，一篇《过秦论》，现在都还被当做高中生议论文教材；写段子的有东方塑，西汉著名表演艺术家，经常把皇帝弄笑，西汉搞笑第一人；搞乐府诗的更是大把，一首《孔雀东南飞》，男默女泪，闻者断肠。

这种风气，主要是由汉武帝刘彻导致的，没事就舞文弄墨，经常在长安开文艺座谈会，搞搞高端沙龙，攒个名流局。

刘彻本人也十分喜欢采风，跑到郊外汾阳祭祀途中，见秋风萧瑟、鸿雁南归，很突然，没有任何准备，一下竟然哭了，他哭了，挥笔就写《秋风辞》。

不知道是不是遗传的，他太爷爷刘邦也这样，也是秋天，也写诗，也哭了。

坦率讲，诗写得不错，大家都说不错，他本人也觉得还可以，直到他读到《子虚赋》，直接惊呆了，小心脏被击中了，世上还有这等人，竟然可以写出这样的文章，他忍不住问身边人。

旁边的狗官（真是养狗的）说，这人我认识，叫司马相如。汉武帝大喜过望，立马让人叫司马相如过来。

司马相如见了皇帝也很激动，加班加点写文章，主要是为了让皇帝爽，皇帝爽了自己才能爽。《上林赋》、《大人赋》一出来，什么山啊，云啊，鬼啊，兽啊，比今天的玄幻修仙文还带劲。

相对来说，搞文字整理工作的，尤其是历史领域的，非常不讨喜，而且风险很大，容易被干掉。

春秋时代，齐国的太史，他写到：“崔杼弑庄公”。崔杼听了，二话不说，先弄死，弄死后，老二老三接着这么写，崔杼就一路从老大杀到老三。

不开玩笑，真的很危险，但司马迁毅然决定还是要写，哪怕没有流量，哪怕写了被干掉。

没别的，他爹是太史，爹死了他就当太史，家族事业，必须传承。

啥也别说了，开始干吧。

但史书跟别的书稍微有点区别，写小说可以在家里空想，写诗歌更是随时随地瞎抒情，史书不行，要有依据，要实地考擦，不能乱写。

他从长安出发，一路南下到襄樊、荆州，又跑到湘西，然后折向九凝山，据说那里是埋葬大禹的地方。

接着北上长沙，到汨罗屈原沉渊处凭吊，越洞庭，出长江，顺流东下。登庐山，观禹疏九江，辗转到钱塘，去浙江，去山东，去江苏，去河南……

他在成都的绵绵细雨里独自行军，在浊浪排空的洞庭湖静静伫立，在阴湿潮热的云南密林里艰难跋涉，在曲阜文庙的门口束手望断晴空。

那时候，跟现在不一样，没有飞机、动车、出租、公交、ofo，主要靠两只脚。现在的人朋友圈日行一万步就要吹嘘，司马迁笑了，我日行十万步说什么了？

还不是最惨的，朝堂上他为李凌辩护了一下，汉武帝勃然大怒，决定要惩罚，给他两个选择，要么死，要么割小鸡鸡。

死是容易的，何足道也，但他想到父亲临终时的嘱托，不得不含泪点头，同意宫刑。

网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

大丈夫，壮哉！

很多年后，没有人再读司马相如的长赋，没有人再去看东方塑的那些段子。武帝刘彻的丰功伟业又如何？尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

为什么今天的人还会将《史记》列为经典中的经典，为什么《史记》会是二十四史之首？

司马迁将三千年的历史压缩到五十万字的空间里，从无数的人里遴选出几百人登场，各有戏份，各自精彩。他的文字质朴简洁，一去富丽堂皇，读来朗朗上口，虎啸生风。

难怪油腻教父冯唐也要将其列为文字第一。

更重要的是，《史记》探讨了一种幻灭人生中的思考，究竟我们何以在世间自持？帝王将相，贩夫走卒，成败得失，生死荣辱，留在书中的人都有什么样的特点？

这一切，应该有个答案。

你需要读到真正的《史记》，不深沉，不卖弄，不厚黑，不伪装，不是什么狗屁成功学，不是什么扯淡的权谋攻略，更不是什么垃圾人生鸡汤。

这样的内容，有没有？可以很负责地说，有！

《刘勃煮酒论史记》，把历史真正搞清楚，发现历史真面目，扫盲扫知识误区。不整那些没用的，带你轻松风趣地研读历史，通俗易懂，深入浅出，喜欢历史的，绝对不能错过。

《刘勃煮酒论史记》

司马迁谈自己写《史记》的缘由：究天人之际，通古今之变。

古，不仅是勾勒过去，是追问我们从哪里来；

今，不仅是着眼当下，是指向我们到哪里去。

《史记》是一家之言，亦是百王大法。

刘勃煮酒论史记，不深沉，不卖弄，不伪装，不厚黑。

这不是管理者的成功指南，

不是钻营家的权术谋略，

更不是到处兜售的成功学鸡汤。

这一次，只为你还原《史记》本真！

－ 主讲人：刘勃 －

最有趣的史学者，研究不学究，戏谑不戏说；

《读库》畅销书作家，令万千读者抚卷大笑，掩卷深思；

最受学生欢迎的老师，笑声留下来，知识点带回去。

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