谈心先识情，论情必观态：从情态鉴人

鉴人第四法：看情态。《冰鉴》云：

容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常补神之不足。久往观人精神，乍见现人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。

一个人的容貌是其骨骼状态的余韵，观其容貌常常能够弥补鉴识骨骼的不足。一个人的情态是精神的余韵，观其情态常常能够弥补识鉴精神的不足。长久注视，是为了识鉴人的精神；乍一看去，便可以看到人的情态。大人物的举止动作，略态羞涩之态，亦不失为一种佳相；倘若如同小儿举动，愈是矫揉造作，愈是显得庸俗粗鄙。看人的情态，大处着眼当然是分辨清浊，小处着眼则要兼论清浊，分辨主次，方可做出取舍。

那么，什么是情态呢？《冰鉴》指出：

有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂志也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆报其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。

人的常见情态有四种：委婉柔蘼之弱态，羁傲不驯之狂态，怠慢懒散之疏懒态，圆滑玲珑之周旋态。作小鸟依人状，情致婉转，娇柔不振，这叫做弱态；衣着不整，不修边幅，恃才傲物，目空一切，这叫做狂态；行坐随心，问答随意，想怎么做就怎么做，想怎么说就怎么说，不分场合，毫无禁忌，这叫做疏懒态；时时深藏心机，谈笑谨小慎微，处处察言观色，事事趋吉避凶，这叫做周旋态。这些情态，都是内心的真情实性的流露和表达，不由人虚饰造作。委婉柔靡而不曲意迎逢，狂放不羁而不哗众取宠，怠慢懒散却真诚坦率，圆滑玲珑却强干豪雄，这些人日后都能成为有用之材；反之，即委婉柔靡又曲意迎逢，狂放不羁而又哗众取宠，怠慢懒散却不真诚坦率，圆滑玲珑却不强干豪雄，这种人日后都会沦为无用的废物。情态变化不定，难于准确把握，不过只须看到其大致情形，日后会成为什么，都能预先察知二三成。

当然，人是会变化的，观人时不能老眼光一成不变，《冰鉴》还进一步指出：

前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；探险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交 此人，故意低毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交 天下士。

前面所说的都是人的“恒态”，在特定的时候或场合，人还有着特殊的情态。即“时态”。正与人进行交 谈时，他的目光和神态却转向别的方面去了，说明他毫无诚意；众人言笑正欢的时候，他却在一旁独自冷笑，说明他冷峻薄情。这类人城府深沉，居心阴险，不可跟他们谈论感情；别人发表的意见未必完全妥当，他却在一旁连声附和，说明他胸无定见；还没有跟人有交往道，他却在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑，说明他居心不良。这类人庸俗下流，卑鄙可耻，不可跟他们谈事；无论什么事情都不置可否，一旦事到临头就迟疑不决，犹豫不前，说明他优柔寡断；遇到不涉感情的事情，他却伤心落泪，说明他缺乏理智。这类人属于妇人之仁，不可跟他们推诚交 心。这三种情态不一定能够决定一个人终身的命运，但反过来，就可以遍交 天下之士了。这就是从情态识人的奥秘所在。

历史的经验也表明，越是沉得住气、临危不乱的人可担当大任；越是浮躁不安、临事慌乱的人，越容易半途而废。活泼好动与文静安详不是沉浮静躁的区别。底气足，干劲足，做事易集中精力，且能持久；底气虚，精神容易涣散，多半途而废。虽然情态是内心的映像，但情态也是可以修炼出来的，文静的人也能动若脱兔，活泼的人也能静若处子，而神浮气躁、情态不稳的人，决策不能静心思考，做事不能稳妥坚定。 三国时期，魏明帝曹椒是曹操的孙子，临死前，欲将大事托付于他人。当时曹爽正在床边，附耳明帝道：“臣以死奉社稷。”明帝不肯为手诏，曹爽即命手下人捉住明帝的手强行做了一份诏书。明帝无奈，又下诏让司马懿与曹爽共同辅政。

曹爽是魏明帝的至亲，然而，明帝为何不肯托孤曹爽呢？原因就在于他信不过曹爽呢？果不其然，何晏、丁谧、邓扬、李胜皆负才名，却急急于富贵，趋炎附势，魏明帝很讨厌他们，在位时，四人始终不得权位。而曹爽与这四人关系不错，他辅政后，就提拔四人为心腹左右手。四人替曹爽策划，剥夺了司马懿的实权，并因此升为尚书、校尉等职。

黄门侍郎傅嘏对曹爽的弟弟曹羲说：“何晏外静而内躁，机巧好利，不务根本，我担心他会误你兄弟大事，导致仁者离心、朝政荒废啊！”何晏四人知道后，寻小事罢了他黄门之官。

四人欲令曹爽立威名于天下，劝曹爽派兵伐蜀，司马懿劝阻无效。后被蜀兵堵截，曹爽大败而回，伤亡甚众。曹爽又专擅朝政，乱改制度。司马懿无奈，只好托疾不出。

有一次，何晏问精通术数的管辂。管辂劝他说：“如今你位尊势重，却离德背心，不是求福之道。如能扶贫益寡，以德行政，才能位至三公，否则位高而颠，豪重而亡。”管辂回家后又对其舅说了此事，舅舅责备他说得太直白，管辂说：“与死人语，何所畏也！”

其后曹爽轻视司马懿，不久二人夺权，曹爽被杀，何晏四人被夷三族。管辂的舅舅问他：“先前你如何知道何、邓之败呢？”管辂说：“邓行步如鬼躁，何神态如魂不守舍，血不华色，精气烟浮，容若槁木，此为鬼幽。故知其败也。”何晏平常颇自负，并常常宣称自己是以神的“不疾而速，不行而到”的仙姿美态而得意洋洋，实际上恰恰是情态不端、好运不长的一类人。