陈硕真：又写作陈硕贞，睦州青溪县人，唐代浙东农民起义军女首领。于唐高宗永徽四年(公元653年)起义，自封“文佳皇帝”。

在中国历史中，皇帝是个垄断性职业。

古代的皇帝沿袭的是宗法制，爸爸是皇帝，儿子也是皇帝，并且只有嫡长子才有这个继承权，当皇帝不是选状元，才能人品都不相干，血缘才是衡量的第一标准。这种制度很稳定，埋下的诸多祸患，也在很稳定的爆发。

一是嫡长子继承制的问题，很多不是嫡长子的老二老三不服气，觉得自己有才有德，比老大强上一万倍，为什么不能当皇帝，举兵谋反，逼宫让位，历朝历代都不少见，具体例子如唐太宗李世民，隋炀帝杨广。

二是民意问题。谁当皇帝其实都没有过问过老百姓，以前是君主专制社会，皇帝好好干，天下太平，那大家相安无事是好事。一旦有个天灾人祸，事态严重起来，皇帝还不作为，老百姓心里就怒了，没事的时候天天收税，大祸临头了朝廷就不管我们死活了?事态严重的时候，就愤而揭杆起兵，呼朋引伴，推举出一个新皇帝来。这个历朝历代也不少见，例如陈胜吴广之流。

除了正规途径外，大家想当皇帝也只能通过这两条路子。

我们今天要说的这位，走的就是第二条路子——起义。并且她还有一个特别之处——是中国历史上第一个起义出身的女皇帝。

陈硕真，这个名字乍一听恐怕都不熟悉，然而在她同期有另一个声名显赫的人物，大家都认识，就是那位功过任后人评说，事迹流传千古的女皇帝武则天。

陈硕真和武则天，两个人同在大唐，一个被淹没于历史，一个被千古传唱，命运一个天一个地。人们向来喜欢对比，民间也有过传说，说这两位女皇帝曾有过一段奇妙而短暂的交集。这里先不详谈，我们来看一看这位山寨女皇的起义之旅是如何开始的。

陈硕真的家乡在睦州青溪县，就是现在的浙江淳安附近。

这个地方以山高谷深，物产丰富出名，朝廷当这里是块肥肉，当地的官员也因此搜刮了不少好处。虽然平日里老百姓很受剥削，但至少还能过活，彼此也都相安无事，然而天灾不频，人祸常有。有一年，青溪县碰到了一场百年难得一遇的大洪水，灾情就很严重，这儿的老百姓是靠山吃山，这一场洪水来势汹汹，把收成的希望全都冲没了。

本来收成不好，又是洪涝肆虐，老百姓过得很是煎熬。官府明明知道灾情泛滥，不仅不打开粮仓赈灾，还雪上加霜，苛捐杂税照收不误，甚至有强占民产，豪强逼掠的事情发生!老百姓没办法啊，没吃的没穿的，连房子也叫别人占去了，那路上逃难的，哀鸿遍野，饿殍遍地，情形凄惨至极。

当时的陈硕真看到这一幕幕，大为心酸，她不由得想到了自己的身世，从小和妹妹相依为命，过怕了没吃没穿的日子。如今妹妹嫁了人，自己也在一家富人家中帮佣，好容易告别了过去。又见到自己的乡亲们受到如此苦难，她思来想去，觉得不能坐视不管。

于是当晚就开了自家东家的粮仓。

她这厢大开方便之门，难民解了一时之急，对她感恩戴德。后面陈硕真可遭了殃了，东窗事发后，她被东家打得死去活来，气息奄奄地锁在柴房里等死。

幸好受她恩惠的那帮乡亲，还记着报恩。一群人商量好硬闯柴房，把命悬一线的陈硕真救走了。

这个时候的陈硕真，走投无路，只有藏在覆船山上，她左思右想，一边考虑自己的后路，一边又想到乡亲们的惨状，思来想去，官商狼狈为奸，皇帝也不管我们。索性一不做二不休，反了李唐王朝!造反需要人手，多多益善才好。

陈硕真就想到了利用道教来招揽人心 ——可以说是非常机智了。

自古以来，起义往往爱和宗教掺和在一起，汉末黄巾起义的张角利用“太平道”来组织群众，太平天国的洪秀全也是利用基督教招揽信众。

当时的唐朝王室，以老子李耳之后自居，大力发展道教，道教很是吃香。太上老君，就是道教里面鼎鼎大名的一个神仙。陈硕真把自己包装成一个即将得道的道姑，其实就是利用当时，民间对道教的推崇，和老百姓根深蒂固的迷信思想。现代人都知道，遇到神仙这种事情都是骗小孩的。但是古代的广大人民群众，他们也没九年义务教育，也不知道科学。在那个三分看天气，七分靠打拼的农耕文化下，神仙信仰就跟我们现在的日常迷信，本质是一样的，都是一种精神慰藉。

野史中记载，陈硕真逃到了覆船山，有奇遇，在山中得以见到太上老君，传授了无上仙法。陈硕真下山后现身说法，用她的仙术征服了一大群父老乡亲，不久之后，陈硕真就开了个告别会，对他们说，我即将羽化升仙去了，你们不要记挂我。结果她这个告别会没开完，就被久候多时的官兵给抓住了。原因是她妖言惑众，扰乱民心。

然而蹊跷的是，当时陈硕真被抓没多久，很快就给放了。

按理说陈硕真当时的“仙术”用现在的话说，就是诈骗。官府抓到她，免不得要严刑拷打，吃一阵子牢饭。按照之前民众暴动的情况来看，官府也并非善类。史书上说是证据不足，无以为供，所以就把陈硕真放了。就不太合情理。

有一种说法，是陈硕真其实是个美人，美人自有美人的手段。这也只是一种猜测，并没有史料。

还有一种说法，是陈硕真底下的信众筹钱来替她贿赂官员，打通关节，才出了大牢。这个说法，也是最被人们广泛接受的。

而躲过了一劫的陈硕真，深深觉得孤军奋战不是长久之计，这时候她联系上了一个人。章叔胤，他是陈硕真的妹夫，颇有几分文采，擅长笔上功夫。得知了陈硕真的计划之后，不多久就加入了陈硕真的起义事业，在陈硕真再次出山之际，承担了陈硕真起义事业中的大量组织宣传工作。

章叔胤开始到处宣传，说陈硕真已经修成正果，拥有神力，驱使鬼神不在话下。为了佐证他的这番言语，陈硕真不止一次地显露了“神迹”，方圆百里的人们都知道了陈硕真的大名，笼络了一大批信徒。后人推测陈硕真所施展的神迹，应该是使用了一种非常厉害的骗术，可能是魔术和杂技的结合。这种“神迹”在《新唐书·崔义玄传》中有记载，“于是姻家章叔胤妄言硕真自天还，化为男子，能役使鬼物，转相荧惑，用是能幻众……义玄发兵拒之，其徒争言硕真有神灵，犯其兵辄灭宗，众凶惧不肯用。”

不知道陈硕真用的什么办法，百姓深信不疑也就罢了，连官府都相信她有法术和神灵附体。这样看来，陈硕真如果穿越到现代，应该可以作为魔术师大放异彩。

陈硕真被放出来之后，有一段时间一直没有露过脸，而章叔胤照旧在阵前指挥，便有人猜测陈硕真因为被官府抓过一次，所以心生惧意，到其他地方躲难去了。

陈硕真到底去了哪？

有人说她去了长安，躲进了皇家寺庙感业寺里。

感业寺，位于长安城西十五里地，乃是皇家供养的寺庙。为何名曰“感业”，还得从隋炀帝说起。隋炀帝的文才武功在中国的皇帝里是非常有名的，他修了运河，征了高丽，隋炀帝便觉得自己干的事情世上无人能及，是上天赐予他的事业，于是大兴土木，以彰显自己的丰功伟绩，感业寺由此而来。

永徽元年（650年）三月，春光正好。感业寺附近就有许多前来踏青的游人。

人一多就龙蛇混杂，里面有几个纨绔子弟，东张西望，见到寺里的一个尼姑长得甚是貌美，上来就出言调戏。

那尼姑何曾被这样对待，进退不得，正是羞愤难当。

这时旁边一个路过的人，正是寺中的慧觉尼姑，她一向见不得不平之事，大喝一声，三下五除二，就打得几个大男人抱头鼠窜。

这小尼姑受她相助，万般感谢。

两个人交谈了几句，觉得大为投缘，两人都是一般才华，眼界不凡，又是同在寺中修行，经常来往，关系一来二去就更好了，于是顺理成章地结拜成为金兰姐妹。

大家应该已经猜到，这个叫慧觉的尼姑，就是陈硕真。而那个小尼姑，就是受太宗遗命前来修行的武则天，这个时候她还是叫做武媚。

陈硕真究竟是怎么摇身一变，成为慧觉尼姑的呢？

还是跟她之前被捕的经历有关。陈硕真自称神仙的事情已经引起了朝廷的警觉，为了逃避朝廷追捕，清溪这个地方自己不能再呆了，那去哪好呢，俗话说，最危险的地方就是最安全的地方。干脆跑到天子脚下，这样一来，地方官员鞭长莫及，想抓她也抓不了。

她在寺中一呆就是几年。

直到一天，高宗皇帝李治派大内总管到感业寺宣召，封武则天为昭仪，迎取她回宫。临行前夕，两人彻夜长谈，她们从佛门谈到农事，从国家前途谈到个人抱负。

清晨，迎接昭仪的车驾来到了感业寺，姐妹俩依依惜别。

登辇前，陈硕真忽然对武则天轻声说道：“两年后东南有战事，即姐所为也，望妹不以姐为不忠，给予赞助。”

武则天若有所思，颔首示意。

永徽四年（公元653年）十月初。陈硕真吸纳了大批信徒，方圆百里有无数人前来顶礼膜拜。

陈硕真认为时机已到，在发兵起义的同时，建立政府组织，自称为“文佳皇帝”，任命章叔胤为宰相（仆射），童文宝为大将。

陈硕真发动起义后，立即得到了当地人民的广泛拥护。

短短时间内，义军就发展到数万人。陈硕真占领睦州之后，就命令大将童文宝领兵四千去攻打婺州。

陈硕真一路顺风顺水，不料，却在这里碰到了她的大克星。

婺州刺史崔义玄，此人身经百战，是个智将。

崔义玄在城中闻报警报，立即召集文官武将，准备发兵抵抗，底下的士兵却纷纷说：“陈硕真有神灵护卫，敢与其兵对抗者，无不杀身灭门，还是回避为上。”没人愿意去!崔义玄没想到仗还没有打，自己的兵都怂了。

这时，一个叫崔玄籍的司空参军却说：“顺天心合民意的起兵，有时尚且不能成功，陈硕真不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久。”崔义玄闻听此言，觉得终于找到个靠谱的了，非常高兴，立即命崔玄籍为先锋官，他自己统率大兵跟进。

陈硕真闻知童文宝在婺州受阻，立即前来支援支援，参战的义军达数万人。义军虽然在人数上占优势，但起义不过一个来月，战士未经训练，战斗力有限，过去能克州陷府，凭的是声威和拼劲，如今声威和拼劲虽在，依旧改变不了杂牌军的事实。当面对训练有素，指挥得当的官兵就开始有些力不从心。

就在两军僵持之际，一天晚上，忽然有一颗陨星坠落在陈硕真的大营中。

崔义玄立刻大造舆论，说这就是陈硕真的将星陨落，陈硕真必死无疑。要知道陈硕真就是义军中的精神支柱，义军相信她是神仙，所以一路上他们才能战无不胜。到了婺州之后，久攻不破，士兵士气本就不高。如此，天降异象，陈硕真一方被崔义玄一挑拨，军心动摇，士气大大低落。

这一局，崔义玄胜了半筹。

公元653年十一月底，扬州长史房仁裕的援军到达婺州，与崔义玄前后夹击义军。战斗情况相当惨烈，起义军死伤惨重，万人变为俘虏。

义军一败涂地，文佳皇帝陈硕真和宰相章叔胤也被俘虏。

据说，陈硕真曾派潜伏在京城“内线”通过“关系”为武昭仪送去一封信。然而信送去了，却如石沉大海，再没有了消息。

陈硕真悲呼“义妹不义”。被崔义玄以酷刑处死。

史书记载，陈硕真的结局是“斩之”。什么是斩之?

《新唐书·刑法志》提到，隋朝以前死刑有五种“罄，绞，斩，枭，裂”。唐朝时减少为“绞，斩”两种。

这里的“斩”是指腰斩。腰斩之后，虽然内脏流出，但是主要器官没有受到损伤，人还是清醒的，在这段短暂的清醒时间里，其遭受的痛苦之大，惨绝人寰。

然而野史中，说崔义玄等人对其“甚辱之”。

腰斩，当然起不到凌辱的作用。陈硕真作为起义军的统领，一方百姓的白月光，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱，有摧毁大家精神象征的意思，况且古代对谋反罪从不轻饶，对犯罪的女子，所采取的的刑罚更是痛楚难堪。所以陈硕真受的刑罚，大概是一种肢解刑。

为了达到凌辱的目的，在对陈硕真用刑之时，要剥光衣物，这又是中国古代另一种卑劣至极的刑罚——裸刑。

古代女子的地位卑微，如果被不相干的男子看到自己的脚，都能被唾沫星子淹死。更何况是暴露身体，被众人围观，简直是奇耻大辱。所以古代犯罪的女子就格外悲哀，入狱时被牢头玩弄是常事，受刑之时还要脱去衣物，在众目睽睽之下受刑，被衙役故意轻薄，市井无赖围观着耻笑凌辱。有些女犯人受刑出来之后，衣裳都被围观者故意抢走，有谁给她披衣都不准，就是为了看女人赤身裸体的难堪模样。

这种种一切，卑鄙至极，下流至极，受过刑罚的女子往往大为崩溃，甚至当场碰柱求死!这无异于一场光明正大的聚众强奸。

陈硕真所遭受的更加恐怖，她的结局本就是死，然而到了死前，也要被延长屈辱。相传她被脱掉衣物之后，割除了胸前双乳，还被剖割了阴唇、子宫，这一切都在她清醒的状态下完成。并且她在刑房里，还遭受过竹鞭抽打和钢针穿扎……

大家可以联想一下，电影《风声》里面的周迅，她受刑的惨状，可见一斑。

即便如此，陈硕真也从来没有过半句求饶。真正的铮铮铁骨。

历史学家翦伯赞先生称陈硕真为中国第一女皇帝。

但历史上更多人不承认陈硕真的女皇帝的身份，因为她虽然是称帝了，也建立了政治制度，甚至有文武百官。可她终究是失败了，在位不过两月，成者王，败者寇。陈硕真不符合称帝的标准。

其实，这就是两种思维。就跟创业一样，你敢想敢干，大家觉得你是个好苗子，然而你轰轰烈烈地闯荡，获得许多人的称赞，最后你创业失败了。一部分人还是赞美你的勇敢，学习你的勇敢，还是有一部分人指出你的不足，觉得你不足以与成功的创业者比肩。

但是不管怎么样，勇于改变自我是没有错的。

有时候，那一份永不屈服的希望，比成功来得更宝贵。

参考资料：《资治通鉴·唐纪》、《陈硕真传》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史·列传》等。皇帝