宋代段子：这个故事的记录很有人类学价值，它生动描述了宋代民间的巫师做法，一个很大的反差是美艳的女主角被鬼怪附体后一丝不挂地在街上溜达，引来乡里人群的围观，让人想起小时候，似乎大街上也碰到过类似的“傻子”……

李氏红蛇来自祥宏讲夷坚00:0007:13

【原文】

福州长溪人潘甲，妻李氏，颜色秀美，年二十三岁方嫁。后二年，偕娣姒众妇出游园，见红蛇蟠结于道上，凝然不动。注目谛观之，还家即得疾。

初时语笑无节，杂出怪异不稽之语，然犹与人相应答。已而益甚，尽改变形态。或靓妆华服，新洁冠履，簪花满头；或披发祼体，一丝不挂，跣行通衢中，泥涂荆棘皆弗避，路人聚观叠迹，亦不动容。

潘生惧其蹈死地，闭诸空室，晓夕谨视之。招村巫马氏子施法考验。巫着绯衣，集邻里仆僮数十辈，如驱傩队结束。绕李向所游处山下，鸣金击鼓，立大旗，书四字曰“青阳大展”，齐声叫噪，称烧山捉鬼。遇虫蛇之属，则捕取以归，沃以酒醋而享其神。夜引李氏出唱邪诗，与之对。

巫拾碎瓦一器，赤足践蹈。李初亦效焉，足破流血。巫又煅方塼通红，而立其上，煎汤百沸，置大镬，用手拈掇，顿于头，旋走二匝。李皆不能，遂敛臂屈伏。巫倾沸汤，令李濯足。坐之小椅，勒其供通姓名。具状言不敢再作孽。乃遣一介押出门，行百步许，仆于地。

潘生掖起，拥归房，了不省人事，昏昏如醉。经一夜昼，精神稍复而极惭耻，凡两旬始安。扣向来所遇，不能言，盖亦羞之也。

【白话语音文字版】

福州长溪县（现福建霞浦县）有个潘生娶妻李氏。李氏颜色秀美，嫁给潘生的时候已经23岁了。婚后两年的一天，李氏跟着潘家一些女眷出门游玩，她在山脚下看到一条红蛇盘踞在路上，凝然不动，死死盯着她。

李氏回家后就得病了，人的状态变了，说笑没有节制，还经常说些稀奇古怪的话。开始她还能跟家里人正常交流，后来“病况”越来越严重。有时候，她穿的特漂亮，盛装华服，戴着帽子，衣服都是崭新的，头上插满了簪花；有时候则是披头散发，赤身裸体，一丝不挂，光着脚走在大街上，专门走泥泞或者荆棘密布的地方，毫无惧色，一点也不回避。每当她这样走出来，都会引起很多人围观，大家跟着她走。她毫不在意，旁若无人。

她老公潘生怕她死了，就把她关在家里，派人日夜监视她。后来想到村子里有个姓马的巫师世家，都说马家儿子会施法，就请他来给整治一下。马巫师穿着红衣，召集了很多邻里的年轻人。这几十人打扮成驱傩队的样子，一行人去了李氏第一次碰见蛇的山脚下，到了那儿以后，他们开始敲锣打鼓，鸣金击鼓，竖起一面大旗，上书四个大字：青阳大展。一帮人大呼小叫，高喊烧山捉鬼，把碰到的虫、蛇都抓起来泡上酒和醋，纷纷说这是供神用的。这么折腾到夜里，然后把李氏带出来，让她唱“邪诗”，巫师还跟李氏（实际是她身上的“鬼怪”）对诗呢。

除了这些“节目”，马巫师还把很多碎瓦放在一个大木架子上，他站在上面光脚跳舞，让李氏也学着跳，李氏跳了一会儿，脚就破烂流血了；马巫师又把方砖烧红，他自己站在砖上，然后煮水开过100遍，把这开水放到大锅里，他把这大锅提起来顶到头上，随即走了两圈。他让李氏模仿他，李氏完不成这些动作，只能表示服输。马巫师把水倒出来让李氏洗脚，还让她坐在个小椅子上被审。此时，折腾李氏的鬼怪已经服软了，它就坦白自己的身份，并说以后保证不再折腾李氏，不再作孽了。于是巫师派手下押着李氏出门，李氏没走100步就躺地下了。

老公潘生赶紧把她搀起来，家人簇拥着李氏回家了。回家后，李氏还是不省人事，昏昏如醉，经过一昼夜，她的精神稍微复原了，只是表情感觉特别惭愧、羞耻。这状态持续了20多天，她的情绪才稳定下来，后来有人问她这么多天到底经历了什么？这女人说不出来。洪迈估计，她是知道但不好意思说，她肯定感觉这是很羞耻的一件事。

【祥宏点评】：故事比较生动的记述了宋代民间的巫师是怎么做法，如何驱魔、驱鬼、驱怪的？他这套手法跟一般的僧道惯常使用的方法完全不一样，所以这记录很有人类学价值；“驱傩”是宋代一种很流行的“驱鬼迎神”的仪式，大家的穿着打扮跟平时不一样。目前中国的有些地区还能见到遗存；巫师治鬼的逻辑似乎是“折腾”它，他不断做出鬼怪完不成的“花样”以使鬼怪屈服，看起来也是个体力活儿。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》。