端午飘香,粽是情

“五月五,过端午。赛龙舟,敲锣鼓。”一年一度,端午又至。如同一个民族的精神安寨,不管是“屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留”,还是“彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟”,端午节为中华儿女呈现的既有“忠君孝亲”的爱国情感,又有“祈福化煞、驱邪避毒、成龙发祥”的尚美愿望。

吃粽子:

“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说,端午节吃粽子,古往今来,中国各地都一样。

划龙舟:

龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传》卷五:“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们也认为“飞龙”即龙舟。

挂艾草、菖蒲:

端午节在门口挂艾草、菖蒲或石榴、胡蒜,都有其它原因。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝用红纸绑成一束,然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首,象征驱除不祥的宝剑,插在门口可以避邪。

喝雄黄酒:

相传屈原投江之后,百姓为了避免屈原尸体被江里的鱼龙所伤,一个老医生拿来一坛雄黄酒倒入江里,说要药晕鱼龙。一会儿,水面果真浮起一条晕龙,龙须上还沾有一片衣襟。人们就把这条龙拉上岸,剥了皮,抽了筋,解除心头之恨。又用雄黄酒抹七窍。使那些毒蛇害虫不敢伤害像屈原一样心灵纯洁的孩子们。

斗草:

在唐代,斗草不仅仅是妇女儿童的最爱,成年男子也对此颇好,有诗为证:“昨夜双沟败.今朝百草输。关西狂小吏,唯喝绕床声。”宋代斗草之风,与唐代相比有过之而无不及。在时间上,宋代人斗草除在端午节外.在春社及清明也有斗草活动。

最近,我们可以看到在网上每当端午节来临的时候,纪念屈原或者爱国情怀的时候,也有些质疑的声音,认为从天下一统的角度来讲,屈原对楚国的爱是小爱。他只是爱楚国,并不是爱今天中华民族的大家庭,爱中国。他越是爱楚国,越是阻挠了中华大一统。如果从这个角度看,今天还能定义屈原为一个爱国人士吗?屈原的爱国在今天还有价值吗?如果网站和编辑们都没办法很清晰地解答这些问题的话,那么我们可能也不能够很有力的传递给网民。

后世每当提到端午时,都会纪念屈原知其不可而为之的情怀,不顾一己之身的所得、非常坚贞的爱国精神。唐代的文秀写的“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤”。直臣为国家承担了一代的历史的担当。这是后世为屈原继承的精神和傲骨。南宋的文天祥写道:“当年忠血堕谗波,千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦,江山如此故都何。”只有看过了屈原如何在当时知其不可而为之的时候,我们才能更深地理解。屈原的爱国理念存在历史逻辑和历史正义的问题。历史是讲究逻辑的。历史唯物主义告诉我们,我们要站在古人的角度看古人,不能站在今人的角度看古人。如果站在屈原的角度来看,他维护楚国的统一,抵抗强秦的暴虐只是因为铁蹄强硬就无理霸占其他国家的行为,他当然是正义的,当然是爱国的,当然是正确的。我们在今天继承的也是他这种精神、所以我们分析任何一个历史人物,一定要还原历史逻辑和历史正义。

端午节的习俗,一年年传递给大家之外,我们想要告诉大家这一个节日的价值是什么,就是在今天无论历史长河如何滔滔向前,我们依然要继承和传递给大家屈原的爱国精神,而不仅仅是爱国的形式。屈原的忧国忧民之情和忠诚爱国之心,在每年仲夏时分都被一次次提醒,也被江河般传承。爱国本身这是任何一个时代和国家都不改的价值理念,都必须坚守的民族精神,不在于形式本身,而在于这种情怀和风骨。端午节不仅仅是民族的节日,更是英雄的忌日,也是民族的纪念日。

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