“五月五，过端午。赛龙舟，敲锣鼓。”一年一度，端午又至。如同一个民族的精神安寨，不管是“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”，还是“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”，端午节为中华儿女呈现的既有“忠君孝亲”的爱国情感，又有“祈福化煞、驱邪避毒、成龙发祥”的尚美愿望。

吃粽子：

“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。

划龙舟：

龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。

挂艾草、菖蒲：

端午节在门口挂艾草、菖蒲或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，插在门口可以避邪。

喝雄黄酒：

相传屈原投江之后，百姓为了避免屈原尸体被江里的鱼龙所伤，一个老医生拿来一坛雄黄酒倒入江里，说要药晕鱼龙。一会儿，水面果真浮起一条晕龙，龙须上还沾有一片衣襟。人们就把这条龙拉上岸，剥了皮，抽了筋，解除心头之恨。又用雄黄酒抹七窍。使那些毒蛇害虫不敢伤害像屈原一样心灵纯洁的孩子们。

斗草：

在唐代，斗草不仅仅是妇女儿童的最爱，成年男子也对此颇好，有诗为证：“昨夜双沟败.今朝百草输。关西狂小吏，唯喝绕床声。”宋代斗草之风，与唐代相比有过之而无不及。在时间上，宋代人斗草除在端午节外.在春社及清明也有斗草活动。

最近，我们可以看到在网上每当端午节来临的时候，纪念屈原或者爱国情怀的时候，也有些质疑的声音，认为从天下一统的角度来讲，屈原对楚国的爱是小爱。他只是爱楚国，并不是爱今天中华民族的大家庭，爱中国。他越是爱楚国，越是阻挠了中华大一统。如果从这个角度看，今天还能定义屈原为一个爱国人士吗？屈原的爱国在今天还有价值吗？如果网站和编辑们都没办法很清晰地解答这些问题的话，那么我们可能也不能够很有力的传递给网民。

后世每当提到端午时，都会纪念屈原知其不可而为之的情怀，不顾一己之身的所得、非常坚贞的爱国精神。唐代的文秀写的“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤”。直臣为国家承担了一代的历史的担当。这是后世为屈原继承的精神和傲骨。南宋的文天祥写道：“当年忠血堕谗波,千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦,江山如此故都何。”只有看过了屈原如何在当时知其不可而为之的时候，我们才能更深地理解。屈原的爱国理念存在历史逻辑和历史正义的问题。历史是讲究逻辑的。历史唯物主义告诉我们，我们要站在古人的角度看古人，不能站在今人的角度看古人。如果站在屈原的角度来看，他维护楚国的统一，抵抗强秦的暴虐只是因为铁蹄强硬就无理霸占其他国家的行为，他当然是正义的，当然是爱国的，当然是正确的。我们在今天继承的也是他这种精神、所以我们分析任何一个历史人物，一定要还原历史逻辑和历史正义。

端午节的习俗，一年年传递给大家之外，我们想要告诉大家这一个节日的价值是什么，就是在今天无论历史长河如何滔滔向前，我们依然要继承和传递给大家屈原的爱国精神，而不仅仅是爱国的形式。屈原的忧国忧民之情和忠诚爱国之心，在每年仲夏时分都被一次次提醒，也被江河般传承。爱国本身这是任何一个时代和国家都不改的价值理念，都必须坚守的民族精神，不在于形式本身，而在于这种情怀和风骨。端午节不仅仅是民族的节日，更是英雄的忌日，也是民族的纪念日。