花钱图案精美，寓意吉祥，入门简单，时下已成为投资和收藏最好的选择之一。花钱在收藏界的地位非常特殊，它包含了佛教信仰、宫廷习俗、民间习俗等内容，虽不属于流通古钱，确和古钱密切相关，如今古钱爱好者喜好把玩花钱的程度已日渐风靡。

历代花钱的铸造与发现总量远远低于古币、机制币、纸币、邮票等藏品，随着花钱收藏群体的逐年扩大，其价格更是节节攀升。

以下对我国历史上品种繁多的各类“花钱”作简单介绍。

吉语钱

派宝会平台预展藏品

“天官赐福”背“指日高升”吉语花钱

铸有吉祥祝语的花钱，均称为吉语钱。

官炉、民铸均有，品种极多，形状各异。上述开炉钱、祝寿钱、祝圣钱、包袱钱中，有不少也可视为吉语钱。传世比较常见的有“金玉满堂”等。

佩饰钱

汉代·日入干金、长毋相忘 挂花

古人佩带于身上作服饰用的钱形铸品，也称佩钱。佩钱起源于汉代，原为钱形带扣，后在其上增添各种图案或吉语，如“日入干金、长毋相忘”，“予天毋极、宜子保孙”，或吉祥语与钱名相结合。

早期的铜扣及佩钱穿孔常呈菱形，使系带后仍可保持文字的上下位置。后世各种圆形圆孔花钱，往往也可作佩钱使用。有人认为镂空钱也是种佩钱。还有些佩钱，除钱形外，上部还有环扣等附加物。

佩钱中还有种雅玩钱，铸有“文星高照”、“状元及第”等吉语。铸有魁星等图形，又称魁星钱；铸有台阁人物图形的，称台阁钱；铸有诗文的，称诗钱；铸有“琴瑟友之”的，称乐钱；铸有酒仙的，称酒钱。

有的两面分别为“色香花红十里”、“状元归来马如飞”的诗文及图案，画面布局匀称，人物形象生动，制作精美。

凭信钱

清·水路平安

作为凭证或信物使用的钱币或钱形铸品。

南宋初年刘光世为招纳归附金兵所特铸之金、银、铜三色“招纳信宝”钱，是世所公认的凭信钱。

清咸丰年间天地会支派金钱会所铸之“金钱义记”、以及浙江天地会所铸之“天朝通宝”背“永”、“皇帝通宝”背“圣”、“太平通宝”背“文”、“开元通宝”背“武”等，皆为天地会凭信钱。

行乐钱

用于饮酒、行乐、下棋博戏等的钱形铸品。

1968年在河北满城窦绾墓出土套四十枚钱币，其中二十枚铸有“第 ”至“第二十”记数文字，二十枚为“圣主佐”、“饮酒歌”等阳文韵语字样。经考证是西汉宫中行乐钱。

文字为：圣主佐，得佳士，常毋苟，骄次已，五谷成，府库实，珠玉行，金钱施，贵富寿，寿毋病，万民番，天下安，起行酒，乐无忧，饮其加，乐乃始，饮酒歌，自饮止，畏妻鄙，寿夫王母。

上梁钱

为建筑工程方面所使用的厌胜钱。民间建房造屋，往往采用“太平”、“顺治”等吉利钱文作上梁钱。

宫中上梁钱为金、银所制。北京景山寿皇殿，发现正脊中间安置个锡宝盒，内有汉、满文“天下太平”的鎏金银钱二十四枚，是清代上梁钱。

民间还有将上梁钱铸成刀币、布币形状的，如莽刀形状的“咸丰辛亥福州重建”背“圣庙正殿上梁用”、“同治丁卯七月”背“福州南城上梁用”等。

庙宇钱

自佛教传入中国后，信徒日众，与佛教相关的仿钱铸品应运而生，俗称“庙宇钱”。

宋代有“淳化元宝” 金质佛像钱。礼佛供品钱称“供养钱”，又名“香火钱”；置于佛像腹腔中象征佛之脏腑者称“佛脏钱”；寺庙落成或新塑佛像时的开光法钱称“庙祝钱”；铸有“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”者，称“念佛钱”；铸有“莲华经”等文字者，称“念法钱”；钱文作“喳嘛呢叭弥畔”者，称“明咒钱”。也有铸有佛像及佛号者。

民间还有将“观音”、“佛祖”与“天后娘娘”等铸为套的钱币。

古钱币专家马定祥曾讲过对待“花钱”，我们不应以“货币”视之，而应以“文物”视之。文物者，乃是历史遗留下来的在文化发展历史上有其价值的东西。而历代的花钱实物，其文字与图案内容丰富多彩，涉及历史、地理、宗教、神话、风俗、民情、文化、娱乐、书法、美术、工艺制作等各方面的内容，是个可供研究发掘的宝库。