端午节起源于龙崇拜，“天龙八部”和“龙生九子”各指的是什么？

文/张秀阳

在关于端午节的起源问题上，学术界至少有四种说法甚为流行。其中，以闻一多先生为代表的一派认为端午节起源于远古的龙崇拜现象。

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。龙崇拜形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象：龙。

闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》论文中考证认为：古代的百越民族是以龙为图腾的。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。

在古代百越先民那里，粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。他们不仅有“断发文身”以“像龙子”的习俗，而且每年在五月五日这一天，举行一项活动便是在急鼓声中划动刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡的游戏，崇敬图腾神，也给自己取乐。这便是龙舟竞渡习俗的由来。

闻一多先生认为，端午起源至少在四五千年前，“和中国人民同样古老”。端午起源于上古人类与严酷大自然搏斗，以求生存、争自由的途程中。

那么，做为中华民族图腾的龙究竟是什么样子呢？

《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神：和合思想。

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。一般比较流行的说法如下：

1老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

2.老二睚眦（yázì），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

3.老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；

4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

5.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾；

6.六子霸下，又名赑屃（bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

7.七子狴犴（bì àn），形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱（chī）尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

做为武侠小说大师的金庸，他的著名的《天龙八部》，用了“天龙”这个词语，一般读者可能并不知道，所谓的“天龙”并非传统意义上的中华龙，用这个作书名，也不是对应小说里的8个人，而是佛教用语：而是用这个词汇描写世间的芸芸众生相。

八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。

大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

“天”是指天神。

“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，一部分从佛经中而来。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。

“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。

“迦楼罗”指“金翅鸟神”。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。

“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。

金大侠说：“天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。”

（本文图片为网络资料）