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陈寅恪可以说是出生于一个中医世家。对此，陈寅恪自己也是承认的。他晚年撰述《寒柳堂记梦》（未定稿），记述家世，首章《吾家先世中医之学》，就是从曾祖父伟琳之医学开始。他的曾祖父陈伟琳年轻时因母亲赢弱多病，“遂究心医家言，穷极《灵枢》《素问》之精蕴，遂以能医名。病者踵门求治，望色切脉，施诊无倦。自言：无功德于乡里，而推吾母之施以及人，亦吾所以自尽也。”[3]。

祖父陈宝箴少时就受到良好家风陶冶煦育，后来也对医术精通。光绪二十一年（1895年）正月二十日，陈宝箴曾为光绪皇帝的师傅翁同龢看过病。这一天的《翁同龢日记》记载说：傍晚时分去拜访陈右铭（陈宝箴），未能得见。点灯后陈右铭前来告别，作了长时间的交谈。还为我诊病把脉，说我肝虚火旺，命门与肾都不足，牛精汁、白术都是补脾的重要药物，可以经常服用。因为中医“号脉”以15秒19次为“平脉”，而我却是18次，所以是虚证[4]。

据陈寅恪晚年回忆，此年（1895年）陈宝箴还为谭嗣同的父亲看过病。当时陈宝箴任直隶布政使，父亲陈三立留在武昌侍奉母亲。有一天陈寅恪忽然看到家里的佣人提着一盒鱼翅与一罐酒，拿着一个封包来见祖母，并告诉祖母说：这些礼物是谭抚台（湖北巡抚谭继洵，谭嗣同的父亲）送来的，封包内有银票五百两，请查收。陈寅恪的祖母说：银票万万不敢接受，鱼翅与酒可以收下。佣人于是遵命将银票退回去了。原来这是谭继洵曾经患了重病，服了陈寅恪祖父陈宝箴所开的中药，于是痊愈了。谭继洵素来知道陈家并不宽裕，陈宝箴又远在保定任职，为了陈家以济急时之需，因而酬谢重金。当时寅恪侍奉在祖母旁边，虽然只有五六岁，但对为人治病，还可以得到如此高的酬报，颇为惊讶[5]。

光绪二十四年（1898年），陈寅恪的祖父陈宝箴因所谓滥保匪人罪被革职，寅恪的父亲陈三立也因同案，即所谓招引奸邪，也一并免职。这年冬天，陈氏全家扶着陈寅恪祖母黄氏的灵柩返回南昌。光绪二十五年（1899年），陈寅恪10岁，侍祖父及双亲暂时居住在南昌。有—天祖父陈宝箴与在旁的诸孙闲聊旧事，简单提到自己从京师返回义宁乡间故居，曾祖母告诉陈宝箴，说她前些时候患咳嗽，正好门外有出售人参的，买回来服用后，病就痊愈了。陈宝箴感到有点纳闷，家境素来贫寒买不起人参，如果卖的价格很贱，而且还治好了病，其中必然有问题。陈宝箴于是告诉诸孙，这不是真人参，而是荠苨。因为荠苨的形状长得有点像人参，而且能治疗咳嗽。这在《本草纲目》中已经说得很清楚，可是人们并未注意到这一点。陈寅恪就是在10岁这一年知道《本草纲目》这部书的。当时，陈寅恪的母亲经常卧病在床，案头常常放着一部《本草纲目》的节略本，随手翻阅十分方便。于是陈寅恪当即找出荠苨一条，正如祖父陈宝箴所说的那样。嗣后，陈寅恪看到旧刻的医书、药书，也多少翻阅翻阅。但对此只是一知半解，未曾将书中所讲述的方法及药物用来处方治病，只用来考证古史资料，如论《狐臭与胡臭》一文，就是其中的一例。[6]

受家学熏染，陈寅恪不但从小就泛览医书，日后治学往往能征引医学文献以佐其论。不仅《狐臭与胡臭》一文如此，其他历史论文，也常常援引古代医书，如隋代巢元方的《诸病源候论》、唐代孙思邈的《千金要方》，北宋唐慎微的《重修政和经史证类备急本草》、南宋杨士瀛的《仁斋直指方》、明代李时珍的《本草纲目》等，是知其平日阅读古医书甚多。

然而，陈寅恪在《吾家先世中医之学》一文中，却这样说：

我的曾祖父以医术闻名于乡村间，祖父、父亲于是也兼通医学，并为人治病。我小的时候也曾经浏览过我国的医学古籍，知道中医的理论与方药，有许多是从外国传进来的。然而，我却不信中医，认为中医有见效的药物，没有可以说得通的理论。如果限于时代及地区，不得已而用之，是可以的；如果自以为是并封为国粹，凌驾于外国医学之上，则是因为对我国医学的历史不了解的缘故，甚至可以说是数典忘祖！在我撰写的《〈三国志〉中的印度故事》《崔浩与寇谦之》及《元白诗笺证稿·第五章·法曲篇》等文章中，已经将我的意见简单申明了，在此不再赘述。《小戴礼记·曲礼》说：“医不三世，不服其药。”从曾祖父到父亲，正好为三世，但是我却从来不敢以中医为人治病，这难道不很奇怪么？孟子说：“君子之泽，五世而斩。”我的长女流求，虽然从事医学，但所学的却是西医。

……

中医之学是我的家学，今反而不相信中医，世上所说的不肖子孙，难道说的是我这样的人吗？

我小的时候体弱多病，基本上服用的都是曾祖父、父亲所开的方药。从光绪二十六年（1900年）举家迁往江宁后，开始延请西医治病。从此以后，我们家渐渐不再用中医治病了。大概是时势造成的吧！[7]

陈寅恪曾经说过：“宁愿让西医治死，也不愿让中医看病。”这位“曾留学欧美十多年，学识渊博，而他的装束却一身‘土’气，没有半点洋味：夏季一袭长衫、布裤、布鞋，冬季则一顶‘三块瓦’皮帽、长围巾、棉袍再加黑面羊皮马褂、棉裤扎腿带、一双厚棉鞋。戴上近视眼镜，完全是一副只知‘子曰’‘诗云’的老学究模样”[8]的“怪”教授确实做到了这一点。

陈寅恪早在1937年48岁时就发现“眼疾”[9]，“乙酉（一九四五），先生五十六岁。正月，因生活艰苦，营养很差，左眼视网膜剥离加重，终致失明。虽经医生施手术，未奏效，并因手术时把视网膜搞皱，致后来无法再弄平。是年秋，英国牛津大学约先生赴伦敦疗治目疾。希能痊复，仍留牛津讲学。于是由成都搭机去昆明，再经印度乘飞机去伦敦。抵英后，由于第二次大战方结束，国外生活亦不好，营养较差，虽经用电针贴合视网膜，由于网膜皱在一起，无法复原。明年春离英归国，绕道美国，阳历四月，达纽约原拟再试医疗，后闻美国名医亦无良策，遂决定不登岸”[10]。并自吟《五十六岁生日三绝》伤其不幸遭遇，第一首云：“去年病目实已死，虽号为人与鬼同。可笑家人作生日，宛如设祭奠乃翁！”从诗句中可窥测到陈寅恪当时的感伤情绪与黯淡心绪。

1962年7月11日，陈寅恪入浴时滑倒在浴盆中，致使右股骨颈骨折。次日住进中山医学院第二附院，时年73岁。医生考虑到陈寅恪年纪偏大，难以承受手术，故采取保守疗法，致使断肢终不能复原。当时陈寅恪的弟子蒋天枢在上海闻听此消息，曾建议请上海中医骨科名家王子平、魏指薪治疗，然而陈寅恪平生不信中医，不肯请中医治疗。半年后，1963年1月21日被抬回家中[11]。

其得意门生蒋天枢曾这样写道：“一九六二年，夏六月初十日，右腿骨跌折，住进中山二医院。因年老未动手术。当时枢曾建议请上海中医骨科专家治疗（时王子平、魏指薪最有名。曾亲闻魏言，常到外地给首长疗疾），先生不肯，致断腿终未能复原。先生生平不信中医，在成都视网膜剥离时，如不动手术，倘获名医，服中药亦可奏效。一时手术之疏，终身无复明之道，重可伤矣。在中山医院留住半年多，由医院抬回家。陶铸同志给派护士三人，轮班照顾。六四年五月枢赴穗晋谒时，虽能由两护士左右扶持起立，不复能再如往日由师母陪同散步矣。”[12]

出身于中医世家，拥有“盖世奇才”、“最好的教授”、“教授之教授”、“太老师”、“一口准”、“活字典”、“活辞书”等称誉的陈寅恪因为不信中医，竟然落到目盲膑足的地步也在所不惜，始终践行自己“宁愿让西医治死，也不愿让中医看病”的诺言，是也非也，还是请后人去评说吧！

参考文献

[1] 陈寅恪之“恪”，究竟是读作kè，还是读作qüè，目前有两种意见：一者认为应读作kè，但陈寅恪是客家人，习惯将“恪”读作qüè。一般人为了尊重他，于是便也跟着读作qüè。//张延成.陈寅恪的“恪”不能读成qüè.文史杂志，2000，（2）：27.二者认为应读作qüè，并引陈寅恪自己的解释作为证据：“我外祖父与散原老人交往颇多，三十年代同居庐山。我曾问及此事，外祖父明确告知，读作qüè音。与陈家交往的文人学者也多读此音。”//朱邈.关于“恪”字读音的看法.读书，1998，（2），22.

[2] 《中国教育大系》编纂出版委员会.中国教育大系·历代教育名人志.武汉：湖北教育出版社，1994.544.

[3] 郭嵩焘.郭嵩焘诗文集.长沙：岳麓书社，1984.488.

[4] 原文：“晚访陈右铭，未见。灯后右铭来辞行，长谈。为余诊脉，云肝旺而虚，命肾皆不足，牛精汁、白术皆补脾要药，可常服。脉以表上十五秒得十九至，为平。余脉十八至，故知是虚。”//翁同龢.翁同龢日记.北京：中华书局，1997.2778.

[5] 原文：“一日忽见佣工携鱼翅一榼，酒一瓮并一纸封，启先祖母曰：此礼物皆谭抚台所赠者。纸封内有银票伍佰两，请查收。先祖母曰：银票万不敢受，鱼翅与酒可以敬领也。佣工从命而去。谭抚台者，谭复生嗣同丈之父继洵，时任湖北巡抚。曾患疾甚剧，服用先祖所处方药，病遂痊愈。谭公夙知吾家境不丰，先祖又远任保定，恐有必需，特馈以重金。寅恪侍先祖母侧，时方五六岁，颇讶为人治病，尚得如此酬报。在童稚心中，固为前所未知，遂至今不忘也。”//刘梦溪主编.中国现代学术经典·陈寅恪卷.石家庄：河北教育出版社，2002.882.

[6] 原文：“又光绪二十五年己亥先祖寓南昌，一日诸孙侍侧，闲话旧事，略言昔年自京师返义宁乡居，先曾祖母告之曰：前患咳嗽，适门外有以人参求售者，购服之即痊。先祖诧曰：吾家素贫，人参价贵，售者肯以贱价出卖，此必非真人参，乃荠苨也。盖荠苨似人参，而能治咳嗽之病。《本草》所载甚明（见《本草纲目》壹贰“荠苨”条。)。特世人未尝注意及之耳。寅恪自是始知有《本草》之书，时先母多卧疾，案头常置《本草纲目》节本一部，取便翻阅。寅恪即检荠苨一药，果与先祖之言符应。是后见有旧刻医药诸书，皆略加披阅，但一知半解，不以此等书中所言者为人处方治病，惟藉作考证古史之资料，如论《胡臭与狐臭》一文，即是其例也。”//刘梦溪主编.中国现代学术经典·陈寅恪卷.石家庄：河北教育出版社，2002.882～883.

[7] 原文：“先曾祖以医术知名于乡村间，先祖、先君遂亦通医学，为人疗病。寅恪少时亦尝浏览吾国医学古籍，知中医之理论方药，颇有由外域传入者。然不信中医，以为中医有见效之药，无可通之理。若格于时代及地区，不得已而用之，则可。若矜夸以为国粹，驾于外国医学之上，则昧于吾国医学之历史，殆可谓数典忘祖欤？曾撰《〈三国志〉中印度故事》《崔浩与寇谦之》及《元白诗笺证稿·第五章·法曲篇》等文，略申鄙见，兹不赘论。《小戴记·曲礼》曰：“医不三世，不服其药。”先曾祖至先君，实为三世。然则寅恪不敢以中医治人病，岂不异哉？孟子曰：“君子之泽，五世而斩。”长女流求，虽业医，但所学者为西医，是孟子之言信矣……中医之学乃吾家学，今转不信之，世所称不肖之子孙，岂寅恪之谓耶？寅恪少时多病，大抵服用先祖、先君所处方药。自光绪二十六年庚子移家江宁，始得延西医治病，自后吾家渐不用中医。盖时势使然也。”//刘梦溪主编.中国现代学术经典·陈寅恪卷.石家庄：河北教育出版社，2002.881～882.

[8] 陈封雄.“怪”教授.人物，1983，（4）：116.

[9] 关于陈寅恪患眼疾的时间，笔者所见资料记载并不一致。劳干说“……到民国二十八年，寅恪先生来到昆明……那时寅恪先生已患眼病，需要时常休息。他吃得不多，可是烟酒都不沾……”//劳干.忆陈寅恪先生.（台湾）传记文学，1979，（3）：32.他的学生石泉、李涵说：“这年（1944年，笔者注。）冬季，陈师的目疾日益严重。他在课堂上对大家说：‘我最近跌了一跤后，惟一的左眼也不行了（按：陈师的右眼是1937年抗日战争爆发后失明的），说不定会瞎。”//石泉，李涵.追忆先师寅恪先生.//纪念陈寅恪教授国际学术讨论会秘书组编.纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集.广州：中山大学出版社，1989.56.关于致病原因，陈寅恪曾对他的学生王钟翰说过：“……我之目疾非药石所可医治者矣!因龆龄嗜书，无书不观，夜以继日。旧日既无电灯，又无洋烛，只用小油灯，藏之于被褥之中，而且四周放下蚊帐以免灯光外露，防家人知晓也。加之清季多有光纸石印缩印本之书，字既细小，且模糊不清，对目力最有损伤。而有时阅读，爱不释手，竟至通宵达旦。久而久之，形成了高度近视，视网膜剥离，成为不可幸免之事了。”//王钟翰.陈寅恪先生杂忆.//纪念陈寅恪教授国际学术讨论会秘书组编.纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集.广州：中山大学出版社，1989.50.

[10] 蒋天枢.陈寅恪先生传.文献，1984，（20）：155.关于去英国治病的经过，陈寅恪自述说:“……因当时生活困难，以致双目失明。在成都医治无效。欧战已停，英国牛津大学请我去治眼，他们希望我的眼能治好，仍请我留在牛津。因年老体弱，遂回国。”陈寅恪长女流求的“笔记”也有所述及：“……由刘适老师护送一程，乘运输机到昆明。以后搭伴再换飞机经仰光到伦敦……虽再次手术，仍未能治好眼疾。”陈寅恪次女小彭的“笔记”也说：“……到英国后，由于第二次大战方结束，营养很差，虽用电针缝合视网膜，由于网膜皱在—起，无法复原。”//刘以焕.一代宗师陈寅恪：兼及陈氏一门.重庆：重庆出版社，2001.254～255.

[11] 王子舟.陈寅恪.武汉：湖北人民出版社，2002.140.

[12] 蒋天枢.陈寅恪先生传.文献，1984，（20）：157.

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⊙本文编辑：梁上尘

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