关于“茶”的雅称,十分常见的就是“茗”,经常说香茗、品茗,说的就是茶。
然而,除了这个常见的雅称,从中国古代流传下来的史料中,还有许多的关于“茶”的叫法,优雅而具有韵味,细细品味下来,会发现中国茶文化的博大精深,意蕴深远。
现在我们口中所说的“茶”,其实早在茶圣陆羽的《茶经》的里面,就有多种叫法“其字或从草,或从木,或草木并。其名一曰茶、二曰槚、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。”
而且这个“茶”字,在中唐以前一般都写作“荼”字,表示茶叶只是其中的一项,但后来,随着茶叶生产的发展,饮茶之分盛行,民间的书写者为了将茶的意义表达的更加清楚,于是就把“荼”字减去一划,于是就成了现在我们看到的“茶”字。
古人风雅,好诗文,在流传下来的几千首茶诗中,对“茶”有着不一样的别称,所以这篇文章,我们就来盘点一些“茶”的雅称,跟着古诗,涨知识。
《1》
【荼】
这是古代用得最多的表示茶的字。“荼”最早见于《诗经·邺风·谷风》:“谁谓荼苦,其甘如荠。”句中“荼”字是否指茶,学者推考说法不一。东汉许慎在《说文解字》中也说:“荼,苦茶也。”
【茗】
据说是云南某地区的“茶”之土音,大约在东汉时始用来表示茶,现在与茶字基本通用,为茶之雅称。宋代苏轼有诗云:“从来佳茗似佳人。”香港陆羽茶室有名作家台静农题写的茶联:“泉烹苦茗琉璃碧,菊酿香醪琥珀黄。”
《2》
【不夜侯】
喝茶有醒脑提神,解除睡意之功,唐代白居易诗云:“破睡见茶功。”唐代曹邺诗云:“六脏睡神去,数朝诗思清。”晋代张华在《博物志》中说:“饮真茶令人少睡,故茶别称不夜侯,美其功也。”五代十国胡峤在饮茶诗中赞道:“破睡须封不夜侯。”
【消毒臣】
唐朝《中朝故事》记载,唐武宗时李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒,曾命人煮该茶一瓯,浇于肉食内,用银盒密封,过了一些时候打开,其肉已化为水,因而人们称茶为消毒臣。唐代曹邺饮茶诗云:“消毒岂称臣,德真功亦真。”
《3》
【涤烦子】
饮茶,可洗去心中的烦闷,历来备受赞咏。唐代《唐国史补》载:“常鲁公随使西番,烹茶帐中。赞普问:‘何物?’曰:‘涤烦疗渴,所谓茶也。’因呼茶为涤烦子。”唐代施肩吾诗云:“茶为涤烦子,酒为忘忧君。”明代潘允哲诗曰:“泠然一啜烦襟涤,欲御天风弄紫霞。”
【清风使】
据《清异录》载,五代十国时,有人即称茶为清风使,卢仝的茶歌中也有饮到七碗茶后,“惟觉两腋习习清风生,蓬莱山,在何处,玉川子,乘此清风欲归去”之句。
《4》
【余甘氏】
宋代李郛《纬文琐语》说:“世称橄榄为余甘子,亦称茶为余甘子。因易一字,改称茶为余甘氏,免含混故也。”五代胡峤在饮茶诗中也说:“沾牙旧姓余甘氏。”
【清友】
宋代苏易简《文房四谱》载有“叶嘉,字清友,号玉川先生。清友,谓茶也”等句,唐代姚合品茶诗云:“竹里延清友,迎风坐夕阳。”
茶于文人可谓挚友,从功效、心情、感悟等多方面去赋予茶名字,足可见茶于中国传统文化中的深远影响,或许很难再找到一样东西在诗文中如此大量的出现。
品茶是一件高雅的事,“茶”的别称亦雅。
虽然现代人对“茶”除了常见的叫法“茶”、“茗”之外,其他关于茶的雅称大都不知道,但总有些人喜欢了解这些冷门知识,拓展自己的茶知识,这也是一件雅趣盎然的事。
各位茶友们,你们还知道哪些“茶”的雅称,欢迎分享哦!
(以上图片均来源于网络,内容部分来自网络,如有侵权,请联系)
想了解更多茶文化、白茶知识,欢迎点击关注,或在下方留言,每日更新,期待和爱茶的你一同探讨茶的“奥秘”。
留言与评论(共有 0 条评论) |