白马饰金羁，连翩西北驰。

借问谁家子？幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何参差！

控弦破左的，右发摧月支。

仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。

长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？

父母且不顾，何言子与妻？

名编壮士籍，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》

应当说，马是贯穿着人类的进化发展史的。在中国的“六畜”中，马的出现，于交通、经济、军事方面起到的作用不言而喻，甚至可以说，马的驯化使得人类文明的发展延续产生了新的必要条件与可能性，即使在中国历史上，也从来不缺乏与“马”有关的故事。

《三国演义》中有着“马跃檀溪”的故事，的卢因载着刘备奋力一跃数丈，奔跑至河对岸摆脱了追兵，而成为后世口耳相传的宝马。良禽择木而栖，马也如同战将一般，逢明主则必效死力，这或许代表着中国文化对于良驹的一种评判标准。

店主东带过了黄骠马，不由得秦叔宝两泪如麻。提起了此马来头大，兵部堂黄大人相赠与咱。遭不幸困至在天堂下，还你的店饭钱无奈何只得来卖它。秦琼最为落魄之时，将黄骠马贱价卖出，以此展现出一幅英雄气短的虎落平阳之姿——马所承载着的，更多的是一种人类情感上的寄托，而不是一个独立的个体。

提升到一个新的层面，在一般的理解中，马多数情况下所扮演着的终究是一个“器”的工具价值，即使有着人马之间耐人寻味的互动，也停留在了更为功利的境地——如春秋之时，宋将华元的车夫羊斟由于没有分到战前的肉汤，便在两军交战时驾马驱车将主子送进了对方的营地，细思之下，败兴之极。

（战车——中国古代最初对于马的战略价值的最重要体现，“千乘之国，万乘之君”便都是在形容战车的数量。而随着赵武灵王胡服骑射改革，骑兵方才更多地在中国古代战争中体现出举足轻重的作用）

而若论及马的精神，无论中西，都会赋予其一点更深刻的含义，如“自由奔放”，或者“志在千里”，超脱功用之外，竟具备了点伙伴的含义。

波兰翼骑兵——他们曾在面对德国的坦克时一往无前，以马刀与长矛捍卫着国家的尊严，这里的马，因着特殊的时代背景，也予人以更为悲壮的英雄气质。

在话剧《伊库斯》中，马更是一个特殊的存在——在主人公的眼里，马具备着一种神格，仿佛是种极具人性，超脱人类生活之外的神物。如果我们对于之前叙述的关于马的一点境界有所了解，或许对于这部戏剧作品，也就有了一点理解与认知。

一名沉默寡言的少年，突然间刺瞎了六匹马，这中间究竟发生了什么？在《伊库斯》中，我们试图从这样一件匪夷所思的事件出发，由马延伸出更多探讨的可能——哲学，历史，社会，家庭，心理……如果说戏剧从来都是在展示提出问题，那么这部作品将为你展示出一部戏剧应有的深邃与广博，而如何去解读，便需要观众们走入剧场，用心倾听，从感受一位少年眼中的马出发，为自我提出解答了。

（摄影：李春光）戏剧