约翰·班扬是英国著名的散文家与小说家。其作品《天路历程》被世界文坛称为最具奇思妙想又最受人民欣赏的寓言作品。因为这部作品主要是由人民创作的，同时也是为人民指明出路及关于人民生活的作品。因为《天路历程》的作者自己就是受压迫和迫害的主要代表人物，约翰·班扬对当时社会中广大的人民英雄进行了重点揭露。将遭受苦难的同胞从痛苦中解救出来，班扬对基督教中所包含的拯救教义不遗余力地宣扬出来。他所创作的这部小说就是以基督教拯救方案为题材进行创作，因此，《天路历程》中的人物所经历的主要有原罪、皈依、赎罪、信主、得救等各个阶段。

一 悔罪皈依

在悔罪皈依阶段，尽管基督徒已经悔悟他们所犯下的罪过，但是他们还是很困惑，也正是这些困惑使他们遭受上当受骗，并逐渐偏离正途。基督徒从毁灭之城中逃出来就说明这些人逐渐悔悟自己的罪责，并逐渐皈依基督教，无恩是基督教原来的主人，将《圣经》读通透后，无恩强烈地感受到审判日即将到来时自己所处的危险境地，因为无恩的灵魂中有着罪孽的沉重包袱，他不想死，也不想接受审判。在这种状态下，无恩觉醒了，对其罪过进行悔悟，接受福音的建议，无恩投奔于基督耶稣。无恩的逃亡表明他对基督教的皈依，但是，福音并没有告诉无恩怎样才能将沉重的精神包袱除掉，所以，无恩始终在困惑中徘徊。而老世故先生有能力让无恩信仰道德村，也有能力让无恩卸下沉重的包袱，这就使得基督徒和正途出现严重偏离，并向合法先生发出求救信号。而对世俗的推理也是代表着老世故，这种推理与精神真理相背离。由此可以看出，人类世俗推理能够让无恩认为只要对上帝律法进行严格遵守，那么上帝就有可能减轻他的罪行，所以，无恩不再相信耶稣的鲜血和顺从为人类赎罪。但是这种观念是和信仰基督教相对立的。而且也是反叛的恶魔，是盲目听从世俗推理所造成的严重后果。所以，在基督教徒求助于合法先生时，他就会有更重的精神包袱。毕竟，擅自作为反叛上帝旨意的行为是重罪，一定会受到上帝的惩罚。

二 抵御皈依后的诱惑

有了第一阶段的教训，在第二阶段中，基督徒坚持走在正途中，同时将自己的所有都交于上帝掌管。抵御皈依后的诱惑阶段开始于见到十字架将包袱卸下，停止于基督徒和魔王亚波伦的斗争。亚波伦与基督徒的斗争更加突出的对基督拯救教义进行了宣扬。很多评论家都将和亚波伦的斗争视为基督徒精神斗争的表现。而魔王就是在皈依基督教后的诱惑代表。在17世纪亚波伦是罪孽与恶魔的典型，所以，从此就可以看出《天路历程》的教育意义，那就是：面对亚波伦，新教徒一定要经得起考验，用自己的意志忠诚于上帝。亚波伦与基督徒交锋时，对忠诚的辩论要更重要于身体的搏斗，其原因是人类灵魂本身所具有的忠信精神与罪孽精神本身就存在一些教育价值。亚波伦指出了过去基督教徒的种种反复与罪行，以此希望其能够停止拯救。而基督教徒并没有气馁，基督徒承认亚波伦指控的真实性，他说，我目前对君主的尊重与服务都是仁慈的，而且是乐于谅解的；从前我所犯下的种种罪行都是犯于你的国度，因为在你的国度我所听到的、看到的都是罪孽；现在我已经为它们痛苦、呻吟，而且已经得到了君主的谅解。由于别无他法，使得亚波伦大发雷霆，这是基督徒在辩论中得胜的标志。基督徒胜利，在很大程度上得益于其论据的合理性，而其论据又存在一个教义真理，即：基督徒要对上帝绝对忠诚，人们从出生就属于那个国度，无法在短时间内摆脱罪孽，在人们被一些罪恶所诱惑而偏离正途时，一定要坚持忠诚于上帝，还要坚信上帝会谅解人类所犯下的罪行，同时回报人类所遭受的苦难。在这种理念下，人类才不会绝望。基督徒论据的合理性决定着其胜利，而且这些论据对教义真理进行了简明阐释，也就是：信徒必须绝对忠诚于上帝，上帝给予世人以救赎的希望，提醒人们一定要远离罪孽国度，由于人们天生属于那一国度的奴仆，无法短期内摆脱罪孽，所以，在人们遭到犯罪的诱惑时，必须忠诚于上帝，一定要相信上帝会谅解他们所犯的错，并对他们所受的苦给予回报。由此人们才不会绝望。

三 忠爱考验阶段

在忠爱考验阶段，基督教徒有了两个同伴，他们被叫做忠信与盼望。忠信是基督殉道者的代表，忠信乘马车来到天堂，盼望在忠信骨灰中成长的比较迅速，而且陪伴基督徒顺利完成了天路旅途。从忠爱考验阶段开始，天路客们培养出了感情，他们互相鼓励与同情，分担彼此的痛苦，共同享受悲伤与快乐，这些情绪出现在这些天路客艰难的战斗中。但是在此浓厚的伙伴友谊和兄弟情谊中，天路客遭受着忠诚的考验，就友爱与忠诚而言，“浮华市集”就是宗教教义的最好反映。在浮华市集上，有各类浮华的出售，其中包括王国、荣誉、快乐、头衔、生命以及欲望等。就像契尔对《天路历程》所评论的：所谓浮华市集，其实就是穿着华丽衣裳的毁灭之城，这个城市有太多的诱惑。经过浮华市集之前，基督徒们的灵魂始终向天堂痛苦的跋涉，然而，在浮华市集有很多意识理念之外的诱惑摆在他们跟前。浮华市集中，班扬向人们展示在各类浮华之间，天路客是如何表现的。尽管一些人自称他们在走天路的路途中，越过了浮华市集，其根本因素是世俗的诱惑使这些人完全丧失了心智。而接受诱惑就是背叛上帝的表现，因为在基督教义中就明确说明“人类不能做天路客，若其没从浮华市集与今世中解救出来；若他们怜爱今世，同时今世有赋予他们爱，则他们的内心就不存在对上帝的爱；这些人不会忠诚于可敬的耶稣”。为了教育读者，在《天路历程》中，忠信与基督徒被视为天路客的真诚典范。基督徒与忠信相同，拥有对上帝的忠与爱，所以，基督徒被从浮华市集中解救出来，并继续天路之旅，同时又出现了一个新的同伴——盼望。基督徒与盼望形成一个兄弟之盟，共同走完天路。在这里，从精神阶梯而言，基督徒的灵魂就有了很大进步，经受住严峻考验后，这些基督徒逐渐升华为绝对爱主、信主的状态。

四 完善信义阶段

离开浮华市集后，这些天路客的灵魂已经离上帝更近，然而，这些基督徒还是处于危险境地。为让读者注意到基督徒所面临的危险，并对比较重要的宗教问题予以阐述，班扬在完善信义阶段，对“着魔之地”与“怀疑堡垒”进行了巧妙运用。怀疑堡垒中的场面充分阐释的基督教义，就是基督徒由于路途的艰难而放弃，他们总是希望可以走方便之路，所以他们极易选择便捷之路，但是这些便捷之路却是向绝望巨人靠近的怀疑堡垒。当人类不满于上帝的安排，他就很容易走进诱惑的陷阱，这些基督徒一旦听信了绝望与猜疑的话，那么，他们内心就会产生一种莫名的恐惧，使其内心负担更加沉重，因此在描写基督徒与恶人作斗争时，班扬的目的就是要提醒信徒一定要注意沮丧与恐惧。

在这种情况下，基督徒的祈祷其实就是其与上帝沟通的一种有效方式，因为对上帝的祈祷可以随时随地。上帝向基督徒承诺，在他们祈祷过程中，会出现拯救，这也证明了祈祷是拯救沮丧者与罪孽者的最好方式。通过祈祷，救世主听得到这些祈祷者的声音，并给予其启示，指引基督徒去寻允诺的钥匙。在忠诚转动钥匙时，它也会将封锁信徒的绝望之门开启。由此我们可以将这个故事概括为三大宗教学观点，那就是：在绝望中，要想得以永生，就不要自杀；要想摆脱绝望的控制，就要对自以为是的想法予以摒弃；要想走出绝望，就要学会运用上帝的允诺与祈祷。

着魔之地是除怀疑堡垒之外的另一个反映拯救教义的故事。这也是基督徒进入天国的最后障碍。在着魔之地，班扬先向读者描绘了一个浑浑噩噩的场景，然后是一段令人振奋的对白，其作用就是让在旅途中的基督徒张开其疲惫的双眼。而且在开始对白的过程中，盼望一方面，讲述了自己皈依基督教的过程；另一方面，又对班扬所提出的拯救教义进行了阐释。观众在听取盼望的话后，可以理解无知先生为什么相信采用遵守法律与参加教会活动等方式能够获得上帝的拯救，但是，他们最终还是在天堂门口被送往地狱。此外，盼望的话有力的驳斥了墨守成规的愚蠢做法，此后那些钻出着魔之地的对人们思想造成蛊惑的东西同样被证明，仅仅是错误的、无知的信仰，其中着魔之地其实就是繁华世俗的杰出代表，这些着魔之地能够使人产生一种颓废、萎靡的精神状态，即：在参与教会活动时，人们会因为习惯而不愿意为上帝服务。

《天路历程》的结尾，教徒们成功地步入了天国，由此充分证明了基督徒的灵魂在四个阶段的旅途历程，即：皈依悔罪，皈依后抵御诱惑，考验对上帝的忠爱程度，最后完善基督徒的信与义。

五 结语

总而言之，作为基督教经典著作，《圣经》在西方国家有着巨大的出版发行量，而且几乎每个人都会有一本。然而，在西方基督教国家中，作为和《圣经》相匹敌的另一部著作——《天路历程》，就是英国17世纪著名作家约翰·班扬的呕心沥血之作。《天路历程》中，拯救灵魂的艰难历程，本质就是人类精神意识进步与成长历程的完美折射。所以，在欣赏《天路历程》的过程中，很容易将读者之间的共鸣激发出来。《天路历程》在西方被评为“心灵的福音书”与“心路历程的完美向导”，且在西方文化领域中，《天路历程》被称为“最具永恒价值的百科全书”，在宗教领域，《天路历程》仅次于《圣经》，堪称基督教经典之作。

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（宋昊阳，许昌学院公共外语教学部讲师）基督教教育推理