祝俊生 摘录编辑

林散之，现当代一个不幸却又万幸的人。说他不幸，是因为自幼喜欢书画的他终生追求艺术的最高境界，但直到古稀之年才被世人了解；说他万幸，也是这一点，和那些去世后才扬名的大师比起来，林散之在有生之年还是享受到了书法大师的赞誉。

林散之是“大器晚成”的典型。数十年寒灯苦学，滋养了其书之气、韵、意、趣，使之能上达超凡的极高境界。也因其书具有超凡脱俗的境界、深邃隽永的意韵，才能使书界中人对之品赏愈久，得益愈多，感受愈深。他对现当代中国书法艺术事业的贡献，真可谓“泰山八斗”。

林散之晚年历数自己学书历程说道：余十六岁始学唐碑，三十以后学行书，学米；六十岁以后学草书。草书以大王为宗，释怀素为体，王觉斯为友，董思白、祝希哲为宾……此余八十年学书之大略也。

笔者翻阅林散之的有关史料，根据《林散之年表》，在上世纪四五十年代，即抗战胜利后和建国前后，林散之情系故乡巢湖，与合肥、巢湖、芜湖等地，环巢湖一带的官员和文友多有交情，现整理之。

林散之是何人

林散之（1898—1989年），名霖，又名以霖，字散之，号三痴、左耳、江上老人等，安徽和县乌江人。我国著名书法家。1972年中日书法交流选拔时一举成名，郭沫若、赵朴初、启功等称之诗、书、画“当代三绝”。尤其1972后，在东亚一带受到极高的赞誉，林散之草书被称之为“林体“，林散之被誉为“当代草圣”，他以画入书，融隶入草，作品洋溢书卷气和俊逸风韵，尤其在墨法和笔法上多有独到探索，开草书未有之新境界，然就字法和整体气势论，似未臻狂草书纵横奔放、盘旋飞舞之高境。他的许多草书作品被国家文物局鉴定为为国宝，是不允许商业出境的。

林散之和环巢湖友人

1946年，时国民党安徽省政府主席李品仙邀林散之先生到合肥，拟聘为安徽省顾问，不热衷功名的林散之很为难，前两次邀请都委婉拒绝，第三次李派人派车去南京接林散之，林散之不好再拒绝，只好前去。自然受到李的热情接待，林受感动，写了几幅字画献给李。在合肥期间，与陶载之、姜汉卿诸友游。并于陶载之处得悉黄宾虹安居北平，惊喜之余，匆匆于7月5日写信由姜汉卿赴北平面呈黄宾虹。“宾虹夫子大人座右：兹有恳者，小儿昌午粗喜六法，用功甚浅，近已卒业于高中部，拟考浙江国立艺术专校（公费生）。郑午昌先生担任国画教授，吾师与伊交谊甚切，伏祈赐介绍书一通，代为关说，则便利多矣。琐琐之求，想能（函寄杭州外西湖国立艺专）俯允，考期在即，敬祈先惠为荷。入夏以来，师母暨师弟均佳适否？遥想往日客居海上，于寓居楼上，曾一度课师弟读书下棋。门人林散之跪上。古五月十五日。附午儿小画二纸呈阅并祈批下为盼，此画乃其写生稿。”国画大师安徽歙县人黄宾虹得知弟子之子拟考中国美院，甚喜，知识弟子妥善安排之，并且给林散之回了信。“散之吾兄有道：前诵手书，聆悉文郎艮侯拟考浙江艺专，曾已函致郑午昌、汪勖予诸国画教授，唯因校长一席，时有变去易人之说，未得复音，谅早已筹及。大著《类编》一部，谨慎保存，已函陶载之君，讬其携带转奉，勿念。参加美展杰作必多精品，航递虽速，展转中致耽时日。道路交通顺利，鄙人擬即南旋。文廊画笔浑厚华滋，足见家学渊源，加以遒练，汰去圭角，艺林健将，当罕对垒。宾虹拜上。”

应酬个把月后，自甘受清贫的林散之借口芜湖友人(林散之含山恩师张栗庵之子张清松)之邀，去芜湖小住。期间在芜湖赭山一旧货摊购得吕留良虫蛀砚一方，大喜之，做长诗《吕留良虫蛀砚》一首，详细的描述了此砚的特征、历史和得此砚前后的感受和心情。

在巢湖市西门的卧牛山南麓，原巢湖市委、市政府所在地，原来有一所寺庙，叫西影庵。上世纪五十年代初搬迁，史料记载，西隐寺当时很富裕，只有一名主持僧人，法名道行，俗姓边，颇有文名，所交之人，全是文人雅士，譬如林散之、童雪鸿、六晦久、郑曼青等，是巢城唯一一个民间诗社“卿云诗社”成员，他的诗也写得清丽，建国后曾是县政协委员。他是一个僧人，是一个诗人，还是一个著名的眼科医生。他还俗后的名字叫边竹庵。边竹庵，法名道行（1902-1978），祖籍合肥，后定居巢县（今巢湖市）多年。少年读书聪慧，16岁在太平军里学医，从师于肥西王神仙，到22岁因局势动荡到巢县西影寺出家，师从主持曹和尚学眼科医术，博览群书，诗书画皆研。后王神仙调走后，主持西影寺，并设“西影寺眼科诊所”，施医布道，行善一方，在一方百姓中口碑极好。解放后，曾任巢县佛教协会会长，认识许多四方雅士和官吏，并配合巢县文人巢县一中的创始人六晦久、刘慎旃、洪漱崖、刘寄凡等人成立了’“卿云诗社”，闲暇之余，唱和诗词书画，后与江淮著名书画家书法家郑曼青、林散之、童雪鸿等人结为诗友，互相唱和，气氛高雅。“当代草圣”1952年从南京来合肥，专程来巢看望边竹庵，并留书留诗。边对林也十分仰慕，写下了《柬林散之先生》一诗：“一别居巢又十年，楚山吴水隔云天。寺楼朋辈晨星散，岁月吟窗旧梦牵。盛世诗篇多白雪，风流人物数青莲。巢湖烟水三千顷，要结先生翰墨缘。”

刘祖慈是安徽省建国后著名作家，安徽肥西人。民盟成员。1957年毕业于合肥医士学校医士专业。1959年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。著有诗集《年轮》、《我们是大运河的子孙》、《五彩梦》、《问云集》等。上世纪七十年代后期，刘在《安徽文学。当编辑，负责诗歌和散文来稿的选编工作。1979年春，刘收到北京《诗刊》编辑转来的一本油印小册子，翻开一看都是旧体诗，众所周知，五四新文化运动后，国民倡导通俗易懂的白话文，旧体诗渐行渐远，被国人所抛弃。1949年以后只有毛泽东、柳亚子、郭沫若等有影响的大人物的旧体诗才被媒体所使用。像林散之等当时还没有出名的文人的稿子很难发表。刘祖慈是个诗歌高手，他很快就被一个作者叫“林散之”的旧体诗所吸引，“好诗，好诗”，从林的几十首诗歌中选了几首发表在《安徽文学》1979年五月期刊上，并且给南京的林散之寄出了样刊，并且支付稿酬。不久，林散之收到此样刊，甚为激动，自己的诗在家乡的文学大刊上发表，而且，发表的几首也是林自我感觉不错的作品。散之先生心中荡漾起“英雄所见略同”的快慰之情，林为了回报，立即用毛笔和宣纸回信一封，寄回合肥，还为刘祖慈写了一副草书的挂条。刘收到后，大惊，没想到林的书法技艺如此高超。一来二往，两人成了朋友，此后，林又为刘写了一幅草书佳作。刘到南京开会期间，登门拜访的家乡的这位书法名人。

林散之先生的艺名在安徽尤其在环巢湖一带，除了刘祖慈、边竹庵、张清松等友人的传播之外，还于巢湖另外一个艺人童雪鸿有关。童雪鸿（一九○九——一九六六），原名鸿彦，字□庵，亦作万安，号印隐、印癖，别署百□斋主、拜石斋主、读印斋主。安徽巢县亚文山下童家村人。在新华艺大时，得马公愚先生之教，上溯古代玺印，博涉明清以至近代诸名家，尤於邓石如、黄士陵两家有深契，古秀苍横，而立之年，已为老辈所推重，先後辑所作为《雪鸿印存》五集，黄宾虹、林散之、王福庵、张大千等名公皆乐为题署。十年动乱之难作，雪鸿以素负时名，并膺省政协委员、省人民代表等职，是以冲击饱尝，卒不幸被迫害致死。时其艺正向苍老雄浑之境大变，惜哉惜哉!粉碎『四人帮』後，皖省隆重为昭雪平反，展览遗作，林散之先生题其《百菊图》云：『仓皇岁月念迟迟，死别生离又几时?忍泪看他遗墨裏，黄花犹带傲霜枝。』『傲霜』两字，可谓得雪鸿风骨矣。

在和县教书法

1975年清明，林散之带女子来巢湖地区和县老家扫墓，安徽省文联获悉，要求巢湖地区文联留住林先生住几天，找机会请林老给家乡的书法爱好者讲讲如何写毛笔字？巢湖的学生陈慎、冯仲华、邵立全等人协助巢湖文联组织好了这次难得的机会，清明节第三天，在和县陋室宾馆的报告厅里，林散之为与会的三百多名书法爱好者，进行的书法讲座，盛况空前。

林老说，“写字要才、学识。“才”是自己的本能，指天资，但单纯靠此不能成功；“学”是学问，“学”的时间最长，三年、五年、几十年，在名家作品里面钻。克服自己的不足，出自己的面貌来要“学识”，增长自己的胸境。境界是书卷的流露，书读多了就有了。所谓书卷气，就是书读多了。不是学成了，而是养成的。谨防学成“书匠”。书法最难的是脱不出俗气。不读书，越工越俗。不读书，再写总是个“书匠”。凡作字，宜圆转平稳。圆则不扁，平稳则不滑，不尖。尤宜枯而能腴，重而不浊，习之日久，自能领会。没有功夫就不能写行书，更不能写草书，笔按不下去。写草书要留，一留就厚了，重了，涩了。隶书笔划要横划要直下，中间不能让当，中间要下功夫，要留，压得下。要驻，要翻得上来。不看两头看中间。要无墨求笔，在枯笔中写出润来。筋骨血就在这中间找。练久了才有这个心得。才、学、识三者兼备方可做艺术家；天资、学问、见识三者缺一不可。艺术上的成就高低不能用时名来衡量，三百年后才能定论。”这些话现在成为学书法者的典范教材。

最忆是巢州