我们看到有一个时代是这样重视真性情的，性情刚好相对于“礼教”，礼教是外在的，而礼教和性情，一定要取得一个平衡，当礼教成为一个知识分子唯一的依靠时，就会虚伪、作假。可是若只有性情，完全没有礼教，也很危险，就像“竹林七贤”，他们生命中有非常高的悲剧性，七贤中美学修养最高的，应该是嵇康。
嵇康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，司马昭曾想拉拢嵇康，但是嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临行，嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲，从容赴死。
中国音乐上最美的一首曲子《广陵散》就是他作的，他太标榜美学修养上的性情性，所以与许多礼教对立。嵇康的这种性格，表现他对名教、礼法的批判。当时司马氏为了维护自己的政权，大力标榜提倡礼法，用所谓“人伦有理、朝廷有法”来羁一些士子。嵇康则在一系列文章中强调道家的“自然”，揭露礼法和“礼法之士”的虚伪本质。
除了嵇康外，阮籍也非常重性情，他的一生，都在反礼教。我们看到，礼教有时和性情是对立的。这时美学修养，被拿来对抗那些作假的虚伪，因为美学中有一个必备的东西：真性情！
文章摘自百度文库
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