愈演愈烈祸起此书，

佛协名师皆驳邪见。----天辛大师语50万册软文蓄意误导行善

不仅一般人对放生多有指责批评，连已经发心放生甚至放生有一段时间的居士们，也常因为自己的无明业障，因为缺乏智慧，对放生产生困惑，甚至对教导自己放生的善知识也产生怀疑，不自觉地被怨亲债主阻挠，被魔王邪众蛊惑，用自己的愚知愚见百般推理，再加上受某些似是而非的学问逻辑或者少数名人、专家、学者一些反对放生言论的影响，渐渐退失了放生的初心，放弃了偿债赎罪的大好机会，真是可悲可叹!

★放生根本没有什么如法不如法，放生就是放生，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，没有什么学问，就是当下一念清净的慈悲心而已!无需用凡夫的愚见去思考是不是如法，更无需多虑放了以后会不会活……只要记得“守住当下第一念的慈悲!”，其他第二念，第三念，乃至无穷无尽的念头都是虚妄，都是自己的无明业障在作祟!

猎人只挑有价值的转卖，不值钱的便被随手拧断脖子，弃尸于荒郊之中。我们却因为“怕被别人算计，预先准备好给我们买”这种妄念，自我放弃，自我阻碍，庆幸自己放生放得多么有学有问，有法有则，这才是最大的不幸!只管去买，只管去放，放生就是放生，放生绝对是好事!

我们学习放生，所有的知识学问、经验方法仅只是帮助我们成全生命，长养慈悲而已，而不是拿那些知识来框住我们，限制我们的慈悲，阻碍我们去放生!当我们真正去放生时，所有一切知识学问都应舍弃，都应放下，只留那一念清清净净的慈悲心，这才是放生真正的意义!

长此以往，以后一传十，十传百，渐渐地就没有人再愿意去买鸟放生了!果真如此，所有受擒受抓的鸟儿当哭号悲泣，所有龙天护法当跺足捶胸，所有诸佛菩萨当叹息垂泪!而我们所有的怨亲债主当拍手庆祝，魔王邪众当欢欣鼓舞!愚痴的我们却自以为是，以为自己多么守法如法，任凭无明业障阻住了无数生命与我们自己的前程，却懵懂不知!

★如果你怀疑放生，怀疑善知识，那你也等于是怀疑智者大师、永明大师、莲池大师、憨山大师、印光大师、虚云老和尚，甚至你更等于是怀疑至高无上的佛陀了，因为放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲、消罪消愆的最好方法!还自以为有独到的见解，井底之蛙，愚知愚见，莫此为甚!

问：有意放生是着相，不杀，不放，一切无心方为正道? 答：此是邪师之言!（驳净空？驳学诚？）佛子发大悲心，救众生苦，此乃一切诸佛成就的基础，若无大悲心，一切自利利他事业，皆不能成就!

★大规模放生就是大规模的救命，无数生灵将因此得以免除死亡之苦，邪魔外道自然是心惊胆战，于是想尽办法批评诽谤，将亿万苦难生灵推向死路。放生无论是大规模还是小规模，都是在救命，而那些批评者，看到少数出现意外情况的大规模放生，便以偏概全否定批评所有大规模放生，导致万般物命因此而死，如此言行，报应必将惨烈!

★大规模放生更应该大力提倡鼓励!无论邪魔外道怎么粉饰，怎么狡辩，其最终目的都是不想让人放生，佛子当识其本质，不为所动!而肆意批评阻碍放生救命的人，皆为亿万苦难生灵的敌人，报应来时，悔之晚矣!切勿贪图一时口快，造下无边恶业,慎之，慎之!普愿佛子坚定放生信心，一腔放生热血，切莫被邪魔外道所熄灭，力行放生，功德无量!

批评佛子刻意买物放生是攀缘，亦是邪说!辨析：假设自己或家人重病将死，唯有一种特殊药物能够医治，那时你绝对不会随缘，肯定会动用一切手段，不惜任何代价，也要找到这种药物!既然对自己的生死如此在乎，如此攀缘，那你又有什么理由要求放生救命就必须随缘呢?!若有人宣扬此种说法，令佛子不再刻意买物放生，则会阻断千万生灵的生路，其罪甚大!

★很多佛子经济条件并不是很好，但为了放生，省吃俭用，想尽办法积极护生救命，出钱再少，也是一颗真挚慈悲之心!更有佛子为了放生，牺牲个人休息时间，深夜两、三点钟就赶到水产市场买物命，风里来雨里去，长年累月，不辞辛苦，令人无比感动!而那些批评、阻碍、质疑、嘲讽放生的人，你们又做了些什么?你的慈悲心又体现在何处?你有什么资格自称佛子?有什么脸面在那卖弄?可有亏于良心?可有愧于我佛?可有罪于众生?可有容于天地?他人一片大悲善心，岂容得你肆意践踏?!

面对所有关于放生的毁谤质疑，我们的回答其实很简单，就一句话“将心比心”!把自己当成众生，设身处地为它们着想，当你被擒被抓之际，有人要救你，你欢喜不欢喜?当你受伤残废，奄奄一息时，有人要救你，你高不高兴?有人阻挠说，你是外来品种，放了会影响生态平衡，也可能适应不了环境，还是杀了算了，你恨不恨他?更有人不以为然地说，你只是幼弱婴孩，放了也没有生存能力，杀来吃了反而鲜嫩可口，你恨不恨他?又有人说你可能适应不了外面的气候温度，甚至不能适应空气湖水的清浊，放了也是白放，还是难逃一死，你恨不恨他?

反过来说，你又不是水族，也不是飞禽，凭什么认为它们在一个崭新环境中就没有足够求生的能力?!我们但发慈悲救命之心，拯救眼前饱受煎熬的众生，天地万物皆有灵性，自知感恩图报，自有保全性命之本能!所以尽管放心大胆去放生吧!放生自有放生的善报!毁谤放生自有毁谤的因果!

学诚法师：古时和现代的环境有着巨大的差别，现代放生更需要注意多方面的因素，须谨慎而行，不可轻忽放任。现代社会佛教信仰氛围相对淡薄，放生者容易把放生看作单纯的商业行为，并掺杂有一定程度的个人功利企图，而没有真正体会放生的信仰意义。再者，古代农业社会商品经济不发达，捕猎贩卖者多是为维持生计，没有形成组织性，不存在规模效益。而现代社会商品经济发达，贩卖行为往往组织化、规模化、产业化，牟利空间巨大，因而容易形成诱发各种非法行为的土壤。商业行为体现了人与人之间的社会关系，因此比个人行为能够带来更大范围的影响。佛教徒放生如果进市场购买动物，就会牵连进一步的采购与捕捉，必须慎重而理性地看待，谨慎考虑。组织放生的时候，尽量不要在动物市场上赎买，不要选择奇异陌生的物种。对贩卖野生动物者，可向动物保护组织或公安部门报告，由他们解救动物。对动物予以尊重和保护，目前已成为全世界的普遍共识。买卖动物带来了大量野生动物乃至珍稀动物的捕杀，极大破坏了自然生态环境，严重侵蚀了人类道德良知。所以，消除和禁绝野生动物买卖是一种能够产生最大社会效益的“放生”。

佛教徒应该以各种方式积极配合国家有关部门，联合其他动物保护组织，从自身做起，并影响带动身边的人，为地球上所有生命营造一个安全舒适的生存环境。为此，中国佛教协会今日将向全国佛教界、各佛教团体、佛教寺院，发布《“慈悲护生、合理放生”倡议书》，吁请全国佛教四众弟子高度重视，切实按照倡议书的要求进行放生。希望共同努力把佛教放生这一具有信仰特征的公益活动如法如律地进行，令其始终发挥积极深远的社会影响与作用。