虞世南小楷书，日本三井高坚收藏，全文收入《虞秘监集》及历代书法论著中，传世刻本有款署“太子中书舍人虞世南撰并书”“太子中书舍人吴郡虞世南撰并书”二种。但此帖有人疑为伪迹，如清代学者姚鼎认为虞世南父名荔，而文中有“饵松茶干溪漳，披薜荔于山阿”之句，未将其中“荔”字缺笔避讳。

然此小楷之清逸，明王世贞《弇州山人续稿》中曾这样论述，“世南书迹本自稀，而楷法尤不易得，不者唯《破邪论序》，稍大者《孔子庙堂碑》而已，《破邪》积能之极，几夺天巧，所以不入二王室，犹似不能忘情于蹊迳耳。”

此帖历来转辗翻刻者不少，如《玉烟堂帖》、《停云帖》、《清鉴堂》等诸法帖，尤以《越州石氏本》为最佳。

《破邪论序》

太子中书舍人吴郡虞 世南 并书

若夫神妙无方，非筹算能测。至理凝邈，岂绳准所

知？寔乃常道无言，有崖斯绝。安可凭诸天纵窥其

窅冥者乎？至于五门六度之源，半字一乘之教，九

流百氏之目，三洞四检之文，苟可以经纬阐其图，

可以心力到其境者，英猷茂实代有人焉。法琳法师

者，俗姓陈，颖川人，晋司空群之后也。自梁及陈，世传缨

冕，爰祖及伯累叶儒宗。法师少学三论，名闻朝野。

长该众典，声振殊俗。威仪肃穆，介节淹通。留连

清翰，发擿微隐。海，道亚弥天。岂止操

类山涛神侔庾亮而已？尔其文情，乃典而不野，

丽而有则。犹八音之并奏，等五色以相宣。道行

则纳正见于三空，拯群迷于八苦。既学博而心下，

亦守卑而调高。实释种之梁栋，盖人伦之羽仪者

矣。加以账乏扶危，先人后已。重风光之拂照林牖，

爱山水之负带烟霞。愿力是融，晦迹肥遁。以隋开

皇之末，隐于青溪山之鬼谷洞焉。迥构岩崖则蔽

亏日月，空飞户牖则吐纳风云。其间采五芝而偃

仰，游八禅而寝息。饵松术于溪涧，披薜荔于山

阿。皆合掌归依，摩顶问道。经行恬静，十有余年。

然其叠嶂危岑，长松巨壑。野老之所栖盘，古贤之

所游践。莫不身至目睹，攀穴指归。仍撰《青溪山记》

一卷，见行于世。太史令傅奕，学业庸浅，识虑非长。

乃穿凿短篇凭陵正觉，将恐震兹布鼓窃比雷

门，中庸之人颇成阻惑。法师愍彼昆虫，又撰《破邪

论》一卷。虽知虞卫同奏表异者九成，蝇骥并驰见

奇者千里，终须朱紫各色，清浊分流。诃以凡测圣

之衅，责以俗校真之咎。引文证理，非道则儒。曲致

深情，指的周密。莫不辙乱旗靡，瓦解冰销。入室有

操矛之图，厥角无容头之地。于是传写不穷，流布

长世。若披云而见日，同迷纵而得道。法师著述之

性，速而且理。凡厥勒成，多所遗逸。今散采所得诗、

赋、碑志、赞颂、箴诫、记传、启论，及三教、系谱、释老宗

赋、碑志、赞颂、箴诫、记传、启论，及三教、系谱、释老宗

源等，合成三十卷。法师与余情敦淡水，义等金兰。

虽服制异宜风期是笃，辄以藤绠联彼圭璋。编

为次第，其词云尔。

关于书家

永兴文懿公虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时著名书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。

虞世南生性沉静寡欲，意志坚定努力学习。在陈朝时，曾任建安王法曹参军、西阳王友。入隋后，官秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。太宗贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得太宗敬重。贞观十二年（638年）卒，年八十一，获赠礼部尚书，谥号文懿 ，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。

唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集30卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 4卷，收入 《四明丛书》。