易海神针：论北辰

北辰：风水中的“北辰”就是指水口间的峻岩石山，耸身而立，奇形怪异，在水中挺然朝人的山峰，也叫“尊星”，主发大贵。北辰山只能在水口见，不能在穴上见。

“北辰”的来历和含义：在中国传统政治文化中，除去日、月之外，还有两类天体一直受到人们的重视，这即是彗星和北极星。“北极星”在古代文献中更多地被称为“北辰”。 因为北斗星在北辰附近，人们又都是通过北斗七星而找到北极，所以古代也往往将二者混为一说，或者以“北斗”指称“北辰”。

北辰者，乃天球上靠近北极的一颗亮星，《尔雅·释天》说“北极谓之北辰”。在先秦时曾存在着一种北辰崇拜现象。夜空中的“北辰”，终年可见，在浩渺的星空中能够使人准确地确立方位。

正是北辰这种辨别方位的实用性，使人们对其工具功能产生了心理依赖，并从中衍生出更丰富的意义。作为一颗普通恒星的北辰，就有了神圣高洁的形象，并从授时辨位角色被赋予了能够对人间进行道德评判的功能，从而进入中国严肃的政治伦理中，以之对政治、国家和君主进行评价。

如刘向所言：“北斗贵星，人君之象也。茀星，乱臣之类。”董仲舒对北辰的政治寓意与象征论述得最为清晰。他说：“圣人之所命，天下以为正，正朝夕者视北辰，正嫌疑者视圣人。”（《春秋繁露·深察名号》）北辰为众星之首，众星拱之方能为北辰。

《论语·为政》， “子曰：为政以德，誓如北辰居其所，而众星共之”之语。孔子把“北辰”视为人间政治清明的象征，而视彗星之说为怪力乱神。

郭璞注之言：“北极天之中，以正四时”。

朱熹《论语集注》对此解道：“北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。为政以德，则无为而天下归之，其象如此。”

道家和道教《鹖冠子·泰鸿》中有：“中央者太一之位，百神仰制焉。”此处“太一”被学者理解成为“北辰”。显然，“北辰”已被抽象成一种玄学化的政治符号。

水口间峻岩石山，身耸貌丑，形状怪异，当于流中，挺然朝入，巍峨峥嵘，嶙赠巨石，望之心怖，就之神惊。其形如“将军、判官、小鬼、卧龙、麒麟、狮象、海螺、飞凤、仙鹤、猛虎、展旗、堆甲、凉伞、走旗、锯齿、枪刀、幡带、桃符、笔架”等。

高耸云端者为世间第一贵格，若低陷也主昌荣。大小高低论重轻，隐藏闭口莫胡言，极贵之微，万不逢一。

​解：在水口之间险峻的岩石之山，身高耸而样貌丑陋，形态怪异，处于水中，被水环抱。挺然为穴位所用，怪石嶙峋，昂头看上去，心里不免感到惊恐。它的形态如将军、判官、小鬼、卧龙、麒麟、狮象、海螺、飞凤、仙鹤、猛虎、展旗、堆甲、凉伞、走旗、锯齿、枪刀、幡带、桃符、笔架等等不一。

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高耸入云的为世间最贵的格局。就算低陷也能使得穴位昌盛荣耀。这都需要以它的大小高低来决定它们的轻重的，如果没有学习到这点的话，最好不要轻易对这种情况下结论，这种非常尊贵的水口形态，一万个地方恐怕也找不到一个这样啊。

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