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此儿之死, 即为汝作警策, 免汝被世间福报眷属所迷, 不生厌离娑婆之心, 亦不生欣求极乐之心。故当头痛与汝一棒, 汝反不在自己分上体察, 生出怨天怨佛的种种愚见, 则成迷本逐末, 不知自反矣。世人每每于自己所作功德, 作矜夸气。于自己所作罪过, 作宽恕气。人孰无罪, 且勿说过去, 即以现世论, 杀种种众生以悦口腹, 彼等岂是木石, 不知疼痛, 不愿生, 而愿人杀而食之乎。汝既杀食他, 他将来必定也要杀食你。人一生不知吃了多少生灵, 可说大话, 说我无罪过, 妄受天罚乎。是以常人总不见自己有过, 圣人总不见自己有德。不见有过, 故其过山积。不见有德, 故其德天高。汝且莫作愚痴人说话, 极力为善, 认真念佛, 所有一切利人善事功德, 悉皆回向往生西方。则现生之心行, 便与圣贤心行相契相合, 待至临终, 定蒙阿弥陀佛接引往生, 则收功结果之时也。若不生西方, 所作之善, 迟早均受其报。而所杀食众生之报, 亦难不偿, 可怕之至。（续编·复德畅居士书）

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既知惭愧忏悔, 何又依旧行履, 恶不见减, 善不见增乎。无他, 心不志诚故也。倘心主于诚, 岂可知而故犯。知而故犯者, 以心实无决定改过迁善之诚恳故。汝自己欲为贤人善人, 自可远离恶习。不能远离者, 系其心不决定, 浮游缓慢, 则难免仍归旧路矣。以后切勿再来信, 汝不肯真实克除己私, 我纵开示, 究有何益。汝若肯认真省察自己过愆, 何用我多说, 即宗诚二字, 已通通包括净尽。人若心无虚伪, 决定不至不肯改过迁善。譬如真知其人是欲害我者, 纵令彼多方巧诱, 决不肯上他的当, 以送我命。肯上当, 是不知好歹之人。既有关性命之大对头, 尚肯依他的骗, 则所谓求别人为汝说保身命之妙法, 又有何益乎。故不愿屡为汝络索说也。（续编·复金益平居士书二）

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